Convorbiri cu preotul. Transfigurarea. Transformare după Înviere Cum transformă stiliştii femeile

Fotografiile din dreapta și din stânga nu sunt deloc oameni diferiți! Acestea sunt aceleași femei care pur și simplu au devenit mai frumoase cu ajutorul machiajului. Acordăm ovație în picioare artiștilor lor de machiaj și ne creștem propria stima de sine cu ajutorul selecției noastre.

Artistul de machiaj Gohar Avetisyan

Gohar Avetisyan este poate cel mai faimos artist de machiaj rus. Publicul ei de pe Instagram este de peste trei milioane de abonați. Și din motive întemeiate! Transformările pe care Gohar le face cu femeile sunt pur și simplu uimitoare.

Artista de machiaj Thea Flego

O artistă de machiaj croată pe nume Teja a devenit faimoasă pentru că a făcut machiaj cu pricepere pentru bunica ei în vârstă de 80 de ani. Poți fi frumoasă la orice vârstă!

Artista de machiaj Melissa Murphy

Melissa Murphy este cunoscută pentru munca ei cu actrițe porno. Da, da, machiajul frumuseților Playboy este munca ei.

Artistul de machiaj Vadim Andreev

Machiajul din Sankt Petersburg Vadim Andrei iubește să lucreze cu Natasha Koroleva și Elena Vaenga. Nu este surprinzător, pentru că lucrările sale sunt demne de frumusețile vedete.

Artistul de machiaj Anar Agakishiev

Make-up artistul georgian face minuni! Trucul lui este să redea tinerețea femeilor de orice vârstă.

Artista de machiaj Veronica Kalasheva

Veronika Kalasheva a lucrat recent în studioul Ai Lab al popularei instagramere Aiza Dolmatova. Dar fetele nu s-au înțeles, iar acum Veronica și-a deschis propriul salon și propria școală de machiaj.

Artistul de machiaj Serdar Kambarov

Serdar Kambarov s-a născut și și-a petrecut aproape toată viața în Ufa, iar acum strălucește la televiziune într-o emisiune celebră împreună cu Ksenia Borodina. Ce succes!

Z Bună ziua, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”!

P Schimbarea la față a Domnului este un eveniment semnificativ în viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos. După ce s-a transformat în fața celor trei ucenici ai săi iubiți, Iisus Hristos le-a arătat apostolilor slava Sa divină, pe care El a avut-o întotdeauna. Prin aceasta, Domnul a confirmat ucenicilor Săi că suferințele Sale viitoare vor fi libere.

N iar in Rus' aceasta sarbatoare se numea (si se mai numeste) cu dragoste deosebita - Mantuitorul de mere! Pe 19 august (și după stilul vechi această sărbătoare a căzut pe 6 august), după slujirea Sfintei Liturghii, a fost binecuvântată noua recoltă de mere. Și apoi -

„V„Puteai auzi zgomotul suculent al merelor pe străzi toată ziua.”

– amintindu-și copilăria, scrie scriitorul rus V. A. Nikiforov-Volgin.

N De asemenea, anexăm episodul Preobrazhensky al programului „Convorbiri cu Tatăl” de pe postul de televiziune Soyuz, al cărui invitat a fost starețul Damian (Zaletov), ​​rector al Bisericii Sfântului Drepți Teodor Ușakov din Butovo de Sud. Transmis de la Moscova.

T Tema programului este festivă și este în întregime dedicată Schimbării la Față.

Site-ul ortodox „Familia și credința”

Prezentator: Denis Beresnev
Transcriere: Iulia Podzolova

— Bună, dragi telespectatori. Programul „Convorbiri cu Tatăl” este difuzat pe postul de televiziune Soyuz. În studioul lui Denis Beresnev. Astăzi, invitatul nostru este rectorul Bisericii Sfântului Drepți Teodor Ușakov din Butovo de Sud Moscova starețul Damian (Zaletov).Bună, tată.

- Bună, Denis. Bună ziua, dragi telespectatori.

— Astăzi, tema programului nostru este „Schimbarea la Față a Domnului”.
De ce este considerată Schimbarea la Față punctul culminant al călătoriei pământești a Salvatorului?

— Aș spune altfel: nu punctul culminant, ci pregătirea pentru el. Dacă folosim cuvântul „climax”, acesta se referă mai degrabă la suferința și învierea Domnului. Înălțarea este finalizarea călătoriei noastre pământești și a transformării noastre.

Schimbarea la Față îi pregătește pe creștini pentru aceste evenimente mari și pentru înțelegerea lui Isus Hristos ca Mântuitor al lumii. În textele liturgice ale sărbătorii auzim cuvinte despre pregătirea apostolilor, că ei aveau nevoie să-și aprofundeze înțelegerea despre Hristos. De asemenea, trebuie să ne aprofundăm înțelegerea despre Hristos.

Pe de altă parte, apostolii aveau nevoie în mod special de pregătire pentru viitoarea Golgota. A fost un test mare pentru ei și știm cât de greu a fost. Dar trebuie să mergem pe această cale, deși formal suntem familiarizați cu evenimentele Evangheliei, știm despre răstignirea lui Hristos, despre învierea Sa. Dar adesea înțelegerea noastră este superficială și trebuie să pătrundem în aceste evenimente, să devenim complicii lor și să le împărtășim.

Ce este necesar pentru a deveni coleg sau angajat? Trebuie să stai undeva în apropiere, să fii aproape. Acest lucru necesită o schimbare în natura noastră umană. Trebuie să ne schimbăm, adică să ne transformăm. Sufletul nostru trebuie transformat, iar viața noastră trebuie transformată. Pe măsură ce ne transformăm pe noi înșine în interior și lucrăm asupra noastră, devenim mai aproape de Hristos.

Rezultatul, sau cum spunem noi, punctul culminant, este Învierea lui Hristos. Apostolul Pavel scrie că fără înviere credința noastră este zadarnică. Învierea este ultima transformare permanentă și deja irevocabilă a lui Hristos. Dacă după Schimbarea la Față Domnul a revenit totuși la forma Sa, ascunsă pentru om, la forma smerită a Fiului Omului, atunci după Învierea Sa El este deja Fiul lui Dumnezeu mereu transformat, revelat nouă prin natura umană.

Apostolul Pavel scrie așadar: nu-L mai cunoaștem pe Hristos înainte de răstignire, ci doar pe El Înviat. Și apostolii au primit prima experiență a acestei cunoștințe în timpul Schimbării la Față. Deși nu au reușit să realizeze multe, experiența este foarte importantă.

Acest lucru este și pentru noi foarte instructiv: trebuie să încercăm, să muncim, chiar dacă nu înțelegem încă ceva. De exemplu, experiența postului, experiența rugăciunii. Unii spun că ceva este de neînțeles pentru ei sau ceva este dificil, dar experiența în sine este cunoaștere treptată, îi oferă unei persoane ceea ce are nevoie. Dacă o amânăm tot timpul, s-ar putea să nu o dobândim niciodată.

Schimbarea la Față este, în primul rând, un eveniment evanghelic, reflectând un eveniment din viața lui Hristos, dar, pe de altă parte, se reflectă veșnic în viața și practica noastră. Ce a fost necesar pentru a deveni participant la Schimbarea la Față?

— Nu toți apostolii au urcat pe munte cu Hristos. De ce a luat El doar trei ucenici cu El?

— Însuși evenimentul Schimbării la Față sugerează că este de natură universală și pentru aceasta nu numărul participanților este important, ci evenimentul în sine și participarea la el a unei persoane, a unui discipol, a unui apostol, a unui creștin. . Așa cum nu toată lumea a fost un eveniment al Învierii, dar acum toți suntem participanți la Învierea până la sfârșitul veacului și la Învierea Generală.

Urcușul simbolic pe munte înseamnă că ne despărțim de pământesc și ne ridicăm la ceresc. Pentru Hristos, toate evenimentele importante au loc pe dealuri, pentru că a ajutat la lepădare, la desprindere de forfotă. Ești mai sus - mai aproape de Rai.

Cei care au fost pe Muntele Ispitelor, pe Muntele Tabor, pe Muntele Fericirilor, fiecare cere să facă efort să-l urce. Necesită atât efort fizic, cât și spiritual. Urcarea unui munte este muncă. Detașarea este bună, dar de ce este nevoie pentru asta? A depune efort, a urca, este și o școală uriașă a sufletului.

Sărbătoarea Schimbării la Față cade în timpul Postului Adormirii. Aceasta este, de asemenea, o structură înțeleaptă a Bisericii. Doar urcăm pe muntele postului, iar această sărbătoare ar trebui să cadă doar în timpul postului. Te poți impregna de Sărbătoarea Schimbării la Față doar urcând în Postul Mare, fiind în munca lui.

Putem presupune că atunci când apostolii au urcat pe munte, ei nu purtau saci cu mâncare și băutură. Poate a fost un fel de izvor pe Muntele Tabor, poate niște fructe sălbatice, iarbă. Este clar că în astfel de condiții ucenicii aveau post: pâine și apă. Acestea nu au fost întotdeauna urcări rapide, ceea ce înseamnă că a apărut un fel de post. Adică toate acestea erau imposibile fără post, un fel de muncă pe sine.

Aici trebuie să înțelegem acest punct: nu doar cel care a muncit primește o recompensă, ci și cei care lucrează, ei deja se schimbă. Lucrezi asupra ta, depășești - aceasta este transformarea unei persoane.

— Schimbarea la Față a avut loc înainte de Răstignirea și Învierea lui Hristos, deci de ce se sărbătorește Sărbătoarea Schimbarea la Față după Paști?

- În primul rând, avem un an liturgic, pe care îl numim cerc liturgic, în care se inserează întreaga viață a Mântuitorului, precum și sărbători asociate cu Maica Domnului, alte evenimente bisericești și există o anumită suprapunere. Dar dacă începi să calculezi greșit, multe sărbători sunt interdependente și complementare. Dacă vorbim despre cercul serviciilor, atunci de ce „după”, poate „înainte”? La urma urmei, aceasta este o spirală, iar oamenii care cunosc regulile liturgice văd aceste modele.

Pe tot parcursul anului, poate la fiecare slujbă, ne amintim atât de Nașterea lui Hristos, cât și de răstignirea Sa – în fiecare miercuri și vineri, în fiecare duminică. În perioadele acestui cerc, toate aceste teme sunt prezente în mod constant.

Schimbarea la Față este ultima parte a anului, anul liturgic se încheie în august. Anul Nou începe în septembrie. Sărbătoarea Maicii Domnului - Adormirea Maicii Domnului - încheie anul liturgic în august. Noul an bisericesc începe cu Sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului. Apoi va avea loc Înălțarea Crucii Domnului, crucea este instrumentul mântuirii noastre. Aceste amintiri ale lui Hristos, suferința și învierea lui sunt mereu prezente în cercul nostru liturgic. Unul este de neconceput fără celălalt.

— De ce se numește uneori Schimbarea la Față al doilea Mântuitor? Ce înseamnă?

— Aceasta este terminologia populară, percepția oamenilor asociată cu sfârșitul verii, începutul toamnei, coacerea fructelor. Așa apar anumite conexiuni. Mai întâi se evidențiază Schimbarea la Față, apoi Imaginea NeFăcută de Mâini, iar aceste sărbători se numesc Spasami, rotunjite. Ele sunt asociate cu sfințirea anumitor produse, dar acesta este un subiect separat.

- Te rog spune-ne despre asta.

— În primul rând, ideea principală consacrată în cultul nostru este sfințirea primelor roade ale primelor roade și a roadelor în general. Ceea ce apare prin truda și mulțumirea îndurării Domnului, care ne trimite putere, vreme și darul tuturor acestor lucruri pentru hrană. Și îi mulțumim Domnului pentru aceasta. Începuturile sunt rezultatele oricărui travaliu.

Anterior, în cadrul Bisericii noastre ruse, existau în general fructe și legume asemănătoare și totul se coace cam în același timp, așa că era legat de Schimbarea la Față. Dar nu are legătură cu o înțelegere istorică profundă a acestui eveniment.

Ideea este de a lumina începuturile. De exemplu, am cules prima mână de zmeură din grădina noastră și vor fi multe altele. Prezentăm Domnului primul pumn din produsul creat prin munca noastră și Îi spunem:

- Îți mulțumim, Doamne, că ne-ai dăruit acest rod binecuvântat de Tine.

Și pentru smerenie, ascultare și recunoștință, Domnul binecuvântează lucrarea noastră. Primele roade le dedicăm Domnului. Pe pământ Domnul este revelat de către Biserică, Trupul lui Hristos, ceea ce înseamnă că aducem roade Bisericii ca donație, celor săraci și nevoiași. Adică nu totul pentru noi înșine, dar pe primul îl dăm Primului, mulțumim Domnului și dăm.

Se citește o rugăciune pentru consacrare, iar aceasta este o manifestare clară a binecuvântării lui Dumnezeu pentru tot ce a crescut. Dacă o persoană face asta, întreaga sa recoltă este deja binecuvântată.

Mi se pare că avem acum două nuanțe eronate. În primul rând, o legătură cu Schimbarea la Față, deoarece acum avem o varietate de fructe care se coc în momente diferite. Acest lucru ar trebui făcut cu totul: cu primii castraveți, roșii. Aceasta este acțiunea iubirii și a smereniei. Nu ar trebui să existe o legătură strictă cu data, altfel ce s-ar întâmpla cu alte fructe și alte soiuri.

În al doilea rând, aceasta ar trebui să privească, în primul rând, acele fructe pe care trebuie să le creăm cu munca noastră. Pentru că acum, spre deosebire de recent, majoritatea populației este rezidenți în oraș, și, de asemenea, pentru că avem fructe și legume pe tot parcursul anului.

Dar dacă avem mare succes, atunci s-ar putea să nu fie spre binele nostru. Ca în pilda despre un om care a strâns o mare recoltă, a îndesat totul în hambare și a spus:

„Am totul în stoc de mulți ani.” Suflete, bucură-te, mănâncă, bea, fii vesel.

Și Domnul îi spune:

- Nebunule, în noaptea asta ți se va lua sufletul. Pentru cine ai pregătit toate astea?

— Ce semnificație are apariția lui Moise și a lui Ilie pe muntele Tabor?

— Acesta este un detaliu foarte remarcabil al Schimbării la Față a Domnului, care este o dovadă a existenței eterne a sufletului, că la Dumnezeu toată lumea este în viață.

Domnul le-a explicat la un moment dat saducheilor și altora care este sensul învierii și a spus:

„Voi nu cunoașteți nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu, dar cu Domnul toată lumea este în viață.” El nu este Dumnezeul celor morți, ci Dumnezeul celor vii.

Iată dovezi în acest sens pentru cei care caută să fie cu Domnul. Acești oameni, cei mai mari oameni drepți, există și sunt prezenți în această lume și sunt aproape de Domnul. Aceasta este o mângâiere pentru ei - fii credincios Domnului și te vei găsi mereu aproape de El.

Acești oameni drepți sunt printre cele mai proeminente personalități ale Vechiului Testament. Profetul Ilie este un participant la întreaga istorie a lumii: Vechiul Testament profund, vremurile profeților, lupta pentru adevăr, apoi retragerea misterioasă din această lume, apoi participarea la Prima și a Doua Venire a lui Hristos. Ioan Botezătorul a fost numit profetul Ilie care a apărut. Acești doi oameni mari au văzut cu ochii lor ceea ce credeau și sperau. Desigur, ei nu s-au îndoit de existența lui Dumnezeu, dar cum poate fi realizată Mântuirea? Ei credeau că Domnul nu va pleca, deși era foarte departe de ei. Și faptul că acum l-au văzut cu ochii lor, ce triumf este pentru ei.

Știm că atunci Domnul coboară în iad, în mormânt, și scoate de acolo pe cei drepți: Moise, toți proorocii, strămoșii, vechii patriarhi. Toți L-au văzut pe Mântuitorul și au devenit părtași. Pentru noi creștinii, aceasta este dublă inspirație și speranță, pentru că suntem deja participanți la Schimbarea la Față, Învierea Domnului. Cât de fermi și de neclintiți trebuie să fim. Ei au văzut mântuirea în ceața viitorului, dar noi vedem mântuirea deja în realitate, așa că nu avem de ce să fim descurajați și disperați.

Asemenea lui Ilie și Moise, noi înșine stăm acum înaintea lui Hristos și Îl vedem în templul lui Dumnezeu, în Sacramente, și Îl cerem: să fim participanți la Învierea Ta.

Icoana Schimbării la Față ne arată bine acest lucru: în centru este Hristos, muntele ca simbol important, în vârf sunt Moise și Ilie, ca un fel de imagine a creștinilor adevărați, și apostolii care zac în frică. Încă suntem noi - suntem în creștere, suntem în speranță.

Apostolul Petru, văzându-L pe Hristos transfigurat, a spus: Bine este să fim aici. Și spunem asta, atât oameni bisericești, cât și nebisericești: Domnul ne ajută, ne mântuiește, este bine pentru noi pe pământul lui Dumnezeu. Dar acest lucru nu este suficient: nu suntem doar consumatori, suntem participanți, angajați, suntem chemați la mai mult.

Cuvinte unice, rare ale lui Dumnezeu Tatăl, care sună ca în contrast cu cuvintele Apostolului Petru. Aparițiile lui Dumnezeu Tatăl în istoria Evangheliei sunt rare și aici El spune:

- Acesta este Fiul Meu iubit, ascultă-L.

Adică, nu te asculta pe tine însuți - este bine pentru noi, dar ascultă-l pe Hristos - și va fi și mai bine, vei sta ca Moise și Ilie.

— Care este sensul cuvintelor apostolului Petru despre cele trei corturi?

- Trei corturi - trei case, trei colibe. Adică, pentru a opri momentul, o anumită stare statică, nu este nevoie de nimic altceva - aceasta este și o caracteristică a gândirii umane.

Planul lui Dumnezeu este diferit: ca noi să ne bucurăm la nesfârșit și să ne îmbunătățim în Dumnezeu. Există o cale și mai frumoasă, aceasta este doar o privire, iar înainte este Învierea și calea suferinței către ea. Din păcate, Peter va avea încă timp să rostească alte cuvinte.

Această natură statică nu rezolvă problema: binele este bine, dar omul este încă slab, nu s-a înțeles încă, nu s-a testat, nu a renunțat la patimile și fricile pământești. Trebuie să devii participant. Cea mai mare sarcină pusă înaintea noastră de către Hristos este să fim sfinți așa cum sunt eu sfânt. Prin urmare, staticitatea este inacceptabilă. Ascultând nu pe tine însuți, ci pe Hristos - acestea sunt poruncile, Evanghelia, Calvarul, Învierea și tot ce s-a întâmplat înainte de Înălțare, când trebuia să-L asculți și să-L urmezi. Totul a devenit diferit acolo, iar corturile nu mai era nevoie, dar: Soliile lor s-au răspândit pe tot pământul, iar cuvintele lor au ajuns până la marginile lumii.. Ei au adus vestea bună și bucuria lor în întreaga lume

Apropo, iată un indiciu pentru comportamentul unor indivizi și grupuri de indivizi: dacă adevărata bucurie și fericire vin de la Dumnezeu, atunci când cineva este închis undeva, ceea ce numim comunități separate sau schisme este o calitate statică care este incompatibilă cu lor. Biserica este în continuă creștere, este constant cu Hristos, până și Împărăția Cerurilor este o mișcare continuă în bunătatea infinită a lui Dumnezeu. Nu există natură statică în Dumnezeu, ci îmbunătățire și bucurie nesfârșite. Dar acest lucru trebuie realizat și pentru aceasta trebuie să ascultăm de Hristos. Iată o reamintire că trebuie să citiți Evanghelia, porunca directă a lui Dumnezeu Tatăl: „Ascultați de Hristos”. Cine nu ascultă de Hristos, nu ascultă de Dumnezeu Tatăl, este într-o stare tristă: o stare de somn și „smerenie”, adică limitare, primitivitate.

— După schimbarea Sa la față, Domnul Iisus Hristos a coborât cu ucenicii Săi de pe Muntele Tabor și a făcut o minune de vindecare a tânărului stăpânit de demoni. Are această vindecare a tineretului vreo semnificație simbolică?

- Cu siguranță. Există un moment misterios în Evanghelie: se spune că oamenii alergau și Îl salutau pe Hristos într-un mod special. Aparent, chiar și cei care nu au participat la transfigurarea lui Hristos, deși El era deja în forma lui obișnuită, totuși oamenii au simțit o anumită suflare de lumină interioară și căldură din partea Lui. O anumită forță atrăgătoare din partea Lui, care a provocat, poate, nici măcar o dorință semnificativă de a fi cu Hristos.

Desigur, evenimentele vindecării tinerilor au o legătură profundă cu transfigurarea anterioară de pe Muntele Tabor. Aceasta este o continuare a ideii că trebuie să fim parteneri și colaboratori cu Dumnezeu.

Ucenicii nu au putut face față vindecării acestui tânăr, iar atunci Domnul a spus o frază foarte importantă: numai rugăciunea și postul zdrobesc forțele diavolului. S-ar părea, ce legătură are postul și rugăciunea noastră cu altcineva? Se pare că ele înseamnă că, dacă lucrăm asupra noastră, devenim părtași la economia mântuirii lui Dumnezeu, devenim colaboratori cu Dumnezeu. Și colaboratorii lui Dumnezeu au deja putere de la Dumnezeu, deoarece ei sunt colaboratorii Lui. Puterea de a lupta cu diavolul și răul.

„Deci studenții nu au avut suficientă forță?”

„Poate că a existat un fel de aroganță.” Mi se pare că aici există și o expunere a anumitor vindecători mincinoși, dintre care unii ticăloși, dar restul sunt colaboratori ai diavolului. Pentru că un adevărat dar este dat celor care lucrează cu Dumnezeu. Unii și-au imaginat că sunt buni și corecti în sine. Deci cu cine lucrează?

La urma urmei, cel care lucrează cu Dumnezeu îl ascultă pe Hristos, întreaga lui viață trebuie să fie îndreptată după Evanghelie: Fericiți cei săraci cu duhul. Fericiți cei milostivi, și mai departe. Aceasta este ceea ce dă dreptul de a fi cu Dumnezeu, iar apoi Domnul dă daruri oricui are nevoie de ele. Știm că mulți sfinți au avut diverse daruri tocmai pentru că au lucrat cu Dumnezeu. Despre aceasta vorbește Domnul în cuvintele Sale „Această generație este alungată numai de rugăciune și post„, adică nu niște formule și acte magice, ci autoperfecționarea unei persoane prin post și rugăciune. Lucrarea trebuie să fie cu Hristos, iar aceasta este puterea Lui - să dăruiască cui dorește El. Toate acestea, desigur, se bazează pe pocăință și smerenie.

— Evanghelia spune că un nor i-a umbrit pe ucenicii lui Hristos pe muntele Tabor. Ce semnificație simbolică are acest nor?

- Aceasta este o altă imagine minunată. Avem tot dreptul să numim Sărbătoarea Schimbării la Față Ziua Sfintei Treimi. Numim aceasta în principal Sărbătoarea Cincizecimii pentru că în această zi s-a arătat din plin harul Duhului Sfânt. Nu va exista niciodată o prezență mai vibrantă a Sfintei Treimi, precum Darurile Duhului Sfânt și ale Bisericii Sale, în lume. Este ca bobocul care a înflorit în ziua Rusaliilor, mântuirea finală, adevărată, datorită harului tuturor celor Trei Persoane ale Sfintei Treimi.

Sfânta Treime ascunsă a apărut de mai multe ori în Vechiul Testament. Dar aceasta era o pre-indicație; Ea nu avea încă o acțiune soteriologică mondială în lume. Poate că a fost în relație cu Avraam și în el în relație cu întreaga umanitate viitoare - acestea sunt, de asemenea, semnificații interesante.

Dar prima apariție strălucitoare a Sfintei Treimi este ziua Bobotezei. Fiul este botezat, glasul lui Dumnezeu Tatăl se aude și Duhul Sfânt apare sub forma unui porumbel. De asemenea, o paralelă foarte importantă: Bobotează - Schimbarea la Față. Fără botezul nostru transformarea noastră este imposibilă. Botezul este începutul transformării. Botezul, transfigurarea și apoi învierea. Totul este interconectat, există o linie soteriologică logică clară.

Schimbarea la Față - Fiul își dezvăluie natura divină. Se aude glasul lui Dumnezeu Tatăl și apare un nor, care simbolizează Duhul Sfânt. Evanghelia afirmă clar natura sacră a acestui nor. Întreaga Sfântă Treime apare din nou, iar aceasta ne reamintește cine este Dumnezeul nostru și care este esența mântuirii noastre - în întoarcerea la Dumnezeu. Această întoarcere ne este dată prin lucrarea lui Dumnezeu în Persoana lui Isus Hristos. S-a întrupat și a adăugat natura umană „necontopită, neschimbată, indivizibilă, inseparabilă” și ne-a dat garanția mântuirii. Aceasta este o temă dogmatică foarte frumoasă, inspirată.

Totul este uimitor de interconectat: slujirea lui Hristos, Evanghelia, toate aceste evenimente. Toate fenomenele Sfintei Treimi sunt în creștere: Botezul, Schimbarea la Față, Rusaliile, când S-a arătat Duhul Sfânt sub formă de limbi de foc. Aceasta este deja particula noastră, viața noastră, practica noastră. Omul părea că se pregătește pentru asta – sub forma apostolilor, ucenicilor, pentru că ei erau primii clerici, primii episcopi ai Bisericii și așa s-au pregătit pentru slujirea lor. Nu degeaba atunci cand au ales un apostol in locul tradatorului Iuda, l-au ales pe cel care era cu Hristos din momentul botezului Lui de la Ioan. Adică un fel de curs complet de „academie spirituală” cu Hristos și complicitate, empatie.

Dumnezeu se apropie din ce în ce mai mult de noi, El vine în întâmpinarea noastră, precum un tată merge în întâmpinarea fiului risipitor, dar ne-am putut reuni cu El abia după evenimentele de pe Calvar și Învierea Sa. Până acum nu a existat nicio glorie a lui Hristos pe Cruce, pentru că atunci când cineva se sacrifică, oricât de înfricoșător ar părea, aceasta este slava unei persoane și, în acest caz, a Dumnezeului-om. Acesta este cel mai mare sacrificiu care poate fi pe pământ.

Așadar, aceasta este o sărbătoare minunată și inspirată și Dumnezeu să ne dea să nu o limităm la mere și fructe, deși aceasta este o problemă importantă pentru noi.

— De ce a poruncit Hristos să păstreze secret ceea ce a văzut pe Muntele Tabor pentru o vreme?

- Așa cum le-a poruncit ucenicilor Săi să nu descopere până la vremea aceea cine este Fiul lui Dumnezeu. Este clar că ucenicii care erau lângă El, au văzut faptele Lui, au început să înțeleagă că El nu este un profet, nu un Împărat, ci Cineva mai mare. Iar Apostolul Petru Îi spune: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu. Această înțelegere nu s-a întâmplat pentru că apostolii au fost atenți și au ghicit; această cunoaștere a fost și un dar al Duhului Sfânt. Era necesar să se maturizeze în asta, să fie impregnat de el. Înainte de Golgota, înainte de Învierea Sa, era imposibil să punem capăt înțelegerii lui Hristos. Unii oameni au vrut să pună capăt acestui lucru - cei care au strigat „Osana” la intrarea Lui în Ierusalim. Au recunoscut: aici este regele, profetul, așa că dă-ne nouă. Și apoi: o, tu nu dăruiești sau nu dai ceea ce avem nevoie, apoi răstignește-L.

Prin urmare, înainte de Răstignire și Înviere, era imposibil să înțelegem pe deplin cine era Hristos. Astfel încât aceasta este deja ideea principală în viață. Transfigurarea ne spune de fapt despre asta. Biserica din tropar și condac menționează că Domnul își arată slava înaintea suferinței Sale pentru a-i întări pe apostoli pentru acea încercare cea mai înaltă, „examenul” în cunoașterea lui Hristos, care urmează să vină. Și ne amintim cât de greu a fost pentru ei acest „examen” al Crucii și nu mai puțin dificil „examenul” Învierii. Evanghelia dă detalii vii, umane: cum s-au temut, au văzut și s-au îndoit, au experimentat și așa mai departe. S-a putut pune capăt înțelegerii, mărturisirii și vorbirii despre asta abia după Înviere.

Învierea însăși arată cum s-au maturizat apostolii, au ajuns la aceasta și au devenit adevărați mărturisitori ai lui Hristos, martori. Acest cuvânt apare după Înviere. Martori cu viața lor. În greacă, cuvântul martir înseamnă martor, iar pe martiri îi numim martori ai lui Hristos.

Transfigurarea este sprijinul elevilor pe acest drum anevoios și măreț, așa că nu a fost vorba de vorbărie, nici de povești despre o minune.

- Dar probabil că toți ucenicii aveau nevoie de sprijin, de ce a luat Hristos doar trei? Poate dacă Iuda ar fi fost pe Tabor, nu L-ar fi trădat pe Hristos?

— În acest caz, nu vorbim despre indivizi, ci despre principiu: Hristos nu ia trei, ci ia ucenici. Apostolul Petru a fost pe Tabor și L-a lepădat de trei ori pe Hristos. Lecția pentru noi este că credința nu se dobândește prin miracole exterioare sau prin efecte externe. Însuși Domnul a spus într-o pildă: că chiar dacă morții vor învia, ei nu vor crede și că dacă nu ascultă de Moise, adică de Scriptura, niciun efect extern nu va crea credință. Pentru că credința în sensul biblic înseamnă alegerea liberă a vieții. Nu un fel de frică și o încercare de „a se alătura”, ci o dorință de a împărtăși lucrarea și calea cu Dumnezeu. Eu sunt Calea, Adevărul și Viața.

Nu contează câți studenți sunt, rezultatul ar fi același. Acesta este un indiciu pentru noi toți: datorită acestui eveniment și Evangheliei, acest lucru este disponibil pentru toată lumea. Deși cunoaștem deja întreaga succesiune a evenimentelor, calea noastră de credință urmează această gradualitate și consistență. Nu este suficient să știi, trebuie să faci din el principalul obiectiv, calea, adevărul și viața ta. Și iată că noi, deși cunoaștem toată Evanghelia, știm despre Înviere, mergem pe aceeași cale ca și apostolii, pentru că nu ne-am pătruns încă de toate acestea.

De exemplu, trebuie să empatizăm în mod conștient cu toate evenimentele cercului liturgic, să citim Evanghelia, unele momente de întâlnire cu Hristos se vor întâmpla cu siguranță în viața noastră – poate acestea sunt acele priviri, precum Schimbarea la Față. Cum putem răspunde la aceste priviri? Prima opțiune: este bine pentru noi să fim aici, să facem un tabernacol. Trebuie să ne gândim dacă facem un tabernacol? Gandeste-te la asta. Când ne dăm seama de acest lucru, îl admirăm și, știind deja scopul nostru, începem să lucrăm. Fiecare privire ne excită la o mai mare sârguință, înțelegere, înțelegere, muncă, care este deja exprimată în viața noastră de zi cu zi: iubire, bunătate, răbdare, smerenie și așa mai departe. Știm că nu avem nevoie de un tabernacol, dar mergem la Golgota și la Învierea Generală.

- Mulțumesc foarte mult, părinte Damian. Timpul nostru de transmisie a ajuns la sfârșit. Binecuvântează telespectatorii noștri.

- Mulțumesc foarte mult pentru atenție. În această minunată Sărbătoare a Schimbării la Față a Domnului, doresc tuturor să simtă bucuria luminii divine Tabor, pentru ca ea să ne lumineze calea în viață și să fie garanția soarelui veșnic al adevărului Domnului înviat.

Dumnezeu să binecuvânteze pe toți. Sarbatori Fericite!

Cosmeticele chiar fac minuni în mâinile potrivite! Unii artiști de machiaj dovedesc că, cu ajutorul machiajului, nu numai că poți deveni o frumusețe fatală, ci și să arăți cu 10-15 ani mai tânără.

Artistul de machiaj Vadim Andreev

Machiajul din Sankt Petersburg Vadim Andreev, folosind tehnici clasice de machiaj și sculptură, schimbă radical fețele fetelor. La bine sau la rău, știi cel mai bine, dar rezultatul este literalmente evident.

Aceasta este transformarea care ne place cel mai mult. Jos cu 10 ani, și chiar și ovalul feței pare să se fi schimbat!

Popular

Era doar o fată drăguță, dar a devenit foarte frumoasă și totul datorită fardului umbrit și rujului roz.

Artista de machiaj Ulyana Starobinskaya

Ulyana Starobinskaya, un alt artist de machiaj talentat din capitala nordică, adaugă culori strălucitoare, transformând astfel fetele în adevărate frumuseți.

Melissa Murphy

Artista americană de machiaj Melissa Murphy a câștigat peste 50 de mii de abonați într-o singură zi, când a început să posteze fotografii cu actrițe porno înainte și după machiaj pe Instagram. Așa se transformă fetele din simpli în bombe sexuale...

O fată cu pielea urâtă s-a transformat într-o păpușă de porțelan și chiar și cu aspectul Sasha Gray...

Un bun exemplu de machiaj care face fața să pară mult mai tânără.

Aceasta este ceea ce poate face corectarea tenului și machiajul intens al ochilor. Și buzele mele, apropo, au devenit vizibil mai plinute.

Piele cu probleme? Nicio problemă, makeup artistul va repara totul! De asemenea, vă va face ochii misterioși și în formă de migdale...

Chiar și fără machiaj, această fată are ochi expresivi și sprâncene largi, dar uite ce face machiajul - după ce a lucrat ca artist de machiaj, a devenit pur și simplu un model de top!

Ruj roșu, creion de ochi cu aripi, sprâncene subliniate - și cea mai simplă față arată complet diferit.

Și încă câteva transformări...

Acesta este poate cel mai reușit exemplu de machiaj anti-îmbătrânire: fata era foarte drăguță chiar și fără machiaj, dar după machiaj a devenit vizibil mai tânără. Ei bine, cel puțin pe covorul roșu!

Ei bine, nici un comentariu...

Acum să ne uităm la corecție în câțiva pași. Artistul de machiaj a făcut conturarea...

Femeile moderne ies rar în public fără machiaj. Chiar și atunci când merg la magazin să cumpere pâine, fetele aplică fond de ten, rimel și luciu de buze și uneori fac un machiaj complet pentru a arăta 100%.

Cosmeticele pot face multe, dar principalul lucru este să o aplicați corect pentru a nu face imaginea să pară prea adultă sau vulgară. Am decis să ne uităm la exemple de transformare și chiar este ceva de văzut aici!

Transformare vizibilă
Unele fete suferă foarte mult de acnee, sunt jenate de aspectul lor și le este frică să apară în public. Anterior, se credea că cosmeticele decorative înfundau doar porii și contribuiau la formarea acneei, dar astăzi cosmeticele vizează în principal nu numai mascarea problemei, ci și tratarea acesteia. Prin urmare, atunci când alegeți produse cosmetice pentru tenul cu probleme și tenul gras, ar trebui să acordați atenție compoziției produsului. De exemplu, cremele care conțin alge marine sunt perfecte, dar trebuie evitat talcul, deoarece va irita pielea deja inflamată. De asemenea, fetele cu tenul gras trebuie să aleagă fonduri de ten matifiante fără străluciri. Ar trebui să fii atent și la pudrele strălucitoare și iluminatoarele, acestea pot crea un efect de strălucire gras.

Fata cu pielea problematica


O femeie cu orice tip de piele poate fi transformată

Machiaj pentru ten matur
Pielea matură necesită o nutriție specială, așa că este indicat să faci măști hidratante cu colagen sau acid hialuronic cu puțin timp înainte de a te machia. In continuare, pentru ca cosmeticele sa ramana pe fata mai mult timp si sa nu se sifoneze, este necesar sa se aplice un primer hidratant, iar deasupra se pudreaza cu un strat subtire de pudra lejera libera, de preferat perla sau orice alta incolora. Fondul de ten se aplică apoi într-un strat subțire, de mai multe ori dacă este necesar. Nu este recomandată fixarea machiajului cu pudră pe o față matură, deoarece acest lucru va accentua doar vârsta.


Pielea trebuie să fie bine hidratată înainte de a aplica machiajul.
Pentru a-ți face fața să pară mai tânără, poți folosi un truc simplu - face-ți sprâncenele puțin mai ușoare. De asemenea, ar trebui să alegi un ruj subtil, dar plin de culoare, care să nu pună în evidență pliurile și ridurile buzelor tale, dar să nu facă buzele să pară palide. Și nu te lăsa dus de sculptură; o atingere ușoară de fard de obraz va fi suficientă!


Rezultat vizibil

Uneori trebuie doar să scoți în evidență frumusețea ochilor tăi
Fetelor care nu acceptă sculptarea, nu le place să poarte mult machiaj pe ele însele și merg practic fără machiaj, totuși, uneori, trebuie să-și ajusteze aspectul. De exemplu, uneori este suficient să uniformizezi nuanța pielii, să faci ochii mai expresivi și să subliniezi frumusețea buzelor sau a obrajilor, iar imaginea se joacă imediat cu culori noi. Dacă o fată are o formă frumoasă de sprâncene, dar le lipsește în mod clar culoarea, atunci puteți corecta situația folosind un creion de modelat de culoare naturală. Nu trebuie să picteze întreaga sprânceană; este suficient să umpleți numai acele locuri în care există goluri. Apoi sprâncenele vor arăta mai uniforme și mai elegante. În plus, sprâncenele frumoase sunt la modă astăzi.


Pielea strălucitoare este la modă astăzi


Doar câteva lovituri


De la o fată simplă la o vedetă de la Hollywood


Concentrează-te pe ochi


Frumusete naturala

Machiaj care te face să pari mai în vârstă
Nu toate femeile se străduiesc să arate tinere; unele fete nu sunt respectate - nu sunt luate în serios, nu sunt angajate pentru o poziție bună sau sunt considerate naive. În acest caz, ar trebui să vă gândiți la machiajul matur, de exemplu, să vă întunecați sprâncenele, să vă evidențiați pomeții sau să alegeți o nuanță bogată și profundă de ruj. Forma sprâncenelor poate juca un rol important; de exemplu, o sprânceană ușor arcuită vorbește despre viclenie și înțelepciune. Acest lucru merită luat în considerare!


Ca sa arati mai respectabil...


Merită să-ți întuneci sprâncenele și să alegi o nuanță bogată de ruj După Înviere, natura umană a Domnului Isus Hristos a fost transformată.
Pe de o parte, nu își pierde realitatea și completitudinea naturală. După ce S-a arătat ucenicilor, Domnul Însuși le spune că El nu este nici duh, nici duh, pentru că „duhul nu are carne și oase” (Luca 24:39). Apostolii văd răni de la cuie pe mâinile și picioarele Mântuitorului; Mântuitorul îl invită pe Apostolul Toma să-și bage degetul în aceste răni (Ioan 20:27); în prezența ucenicilor, Domnul mănâncă mâncare (Luca 24:42-43). Pe de altă parte, trupul Său uman după Înviere prezintă proprietăți supranaturale: Domnul trece prin uși încuiate (Ioan 20:19,26); devine brusc invizibil pentru Cleopa și tovarășul său (Luca 24:31). Hristos cel înviat le apare celor doi ucenici „în altă formă” (Marcu 16:12) și uneori se dovedește a fi de nerecunoscut pentru ucenicii închiși (Ioan 21:4).
Sfântul Ioan Damaschinul scrie că după Înviere, natura umană a lui Iisus Hristos a fost transformată, dar sensul acestei transformări ni se dezvăluie doar parțial; Se știe că El „a îndepărtat de la Sine toate neputințele, și anume stricăciunea, foamea și setea, somnul și oboseala și altele asemenea. Căci deși a mâncat hrană după Înviere, nu a fost în virtutea legii naturii, căci nu i-a fost foame, ci... atestând adevărul Învierii Sale și arătând că este aceeași carne - cel care a suferit și cel care a înviat. Dintre părțile naturii umane, El nu a îndepărtat de la Sine una singură – nici trup, nici suflet, ci El are atât trup, cât și suflet rațional și gânditor, capabil să dorească și să acționeze.”
Trupul înviat al Mântuitorului era palpabil și vizibil pentru oameni (Matei 28:9-10; Marcu 16:9-14; Luca 24:28-50; Ioan 20:20,25-27), în aceeași formă a Domnului va apărea odată cu A Doua Venire a Sa - în trup vizibil și tangibil (Fapte 1:11). (pag. 65).
_____________________________________

Acest text cumva nu ia în considerare faptul că apostolii au fost martori la transformarea naturii umane a Mântuitorului pe Muntele Tabor, că trupul lui Hristos încă mai prezenta proprietăți supranaturale. inainte de Moartea Sa pe cruce și Învierea. Permiteți-mi să vă reamintesc câteva citate în care acest fapt nu este uitat.

Sf. Grigore Teologul:
„Dacă zice cineva că Hristos s-a făcut desăvârșit prin fapte și că El, fie prin botez, fie prin învierea din morți, a fost vrednic de înființat ca fii (precum păgânii admit ca zeii să fie numărați), să fie anatema, căci este nu Dumnezeu care a primit începutul, sau care reușește sau se îmbunătățește, deși acest lucru este atribuit lui Hristos (Luca 2:52), relativ la manifestarea treptată. Dacă cineva spune că El a lăsat acum carnea deoparte și Divinitatea rămâne goală din trup și nu admite că cu umanitatea asumată El rămâne acum și va veni; atunci să nu vadă o asemenea slavă a venirii Sale! Căci unde este trupul acum, dacă nu cu Cel care l-a primit? Nu se pune la soare, cum spun maniheenii degeaba, pentru a fi proslăvit prin ignominie; nu s-a răspândit și nu s-a dezintegrat în aer, ca natura unei voci, și revărsarea unui miros și zborul unui fulger de neoprit. Cum altfel putem explica faptul că El a fost tangibil după înviere (Ioan 20:27) și că într-o zi se va arăta celor care L-au răstignit (Ioan 19:37)? Divinitatea însăși este invizibilă. Dar, după cum cred eu, Hristos va veni, deși cu un trup, totuși, așa cum s-a arătat sau s-a arătat ucenicilor pe munte, când Divinitatea a cucerit trupul" ( Mesaj pentru Kledonius).

Sf. Ioan Damaschinul:
„Așadar, luând cu El pe muntele Tabor pe cei care se distingeau prin virtuțile cele mai înalte, Domnul S-a transformat înaintea lor (Matei 17:2). Deși sfântul trup (Hristos) încă din primul minut al unirii ipostatice a fost complet îmbogățit cu slava Divinității nevăzute, astfel încât aceeași slavă este atât a Cuvântului, cât și a trupului, totuși această slavă, fiind ascunsă în trup vizibil, nu poate fi văzut de cei care sunt legați prin legături de carne și, desigur, nu poate conține ceea ce nici măcar îngerii nu pot vedea. De aceea, când Hristos este schimbat, nu devine ceea ce n-a fost, ci deschizând ochii ucenicilor Săi și făcându-i să vadă de la orbi, El devine pentru ei ceea ce a fost.” Cuvânt despre Schimbarea la Față a Domnului nostru Iisus Hristos).

Sf. Patr. Nikifor:
„Învierea din morți, a fi în interiorul unei case cu ușile închise și fenomene asemănătoare nu au loc conform legii corpului și naturii noastre materiale și perisabile. Și înainte de a suferi, l-au văzut pe Mântuitorul umblând pe valuri, înviind mortul cu atingerea mâinii și făcând alte minuni similare fizic.<…>Toate acestea au fost realizate printr-o forță puternică, irezistibilă, căreia i-a fost supus totul și s-a realizat în mod miraculos, și nu după proprietățile corpului. Iar când, după înviere, a strălucit de frumusețea nestricăciunii, a devenit nemuritoare, a fost complet curățată de stricăciune și slăbiciune, împreună cu natura ipostatică unită cu ea și nedespărțită de ea, de la care a primit proprietăți supranaturale, atunci a efectuat acțiuni care au depășit natura corpului și, în mod natural, sunt caracteristice nu doar trupului, ci și trupului divin și incoruptibil.” Respingere III, 38).

Sf. Teodor Studitul: „La fel, înainte de suferință, Hristos, când a vrut, a manifestat asemenea fapte care sunt mai presus de natură... Apoi, și după înviere, fiind în afara materialității aspre, El, când a vrut, a dezvăluit proprietăți care păreau corespund cărnii aspre...” ( Respingere II, 46).

Theodore Abu-Kurra: „Trupul Fiului etern, de la începutul creației sale și dintr-o unire ipostatică neamestecată, a văzut îndumnezeirea desăvârșită și, fără să sufere schimbări, a devenit cel care a uns pe acest [corp] și, îndrăznesc să spun, egal cu Dumnezeu. Cu toate acestea, Fiul etern i-a permis să dorească să trăiască așa cum trăiesc trupurile omenești, pentru a fi ascuns de diavol și pentru a confirma economia întrupării Sale mântuitoare. El a suferit nenorociri, a acceptat suferința și moartea pentru noi cu adevărat, și nu imaginar. După ce a împlinit toată economia Sa, El a descoperit după învierea Sa din morți în trupul Său gloria Divinității Sale. Totuși, nu trebuie considerat că această slavă, care a fost descoperită în trupul Fiului etern după învierea din mormânt, a coborât din afară, ci [să credem] că se găsește ascunsă în ea încă de la începutul lui. unirea neamestecata dupa ipostaza. Dovada evidentă a acestui lucru este că înainte de patima mântuirii El a arătat slava divină în trupul Său înaintea celor trei ucenici ai Săi de pe Muntele Tabor, pe care a arătat-o ​​și după învierea din morți. Căci trupul Fiului veșnic, așa cum s-a spus deja, a suferit o îndumnezeire desăvârșită încă de la începutul formării sale, dar Fiul veșnic, pentru motivul pe care l-am menționat deja, i-a permis să ducă viața ca trupurile noastre” ( Mesaj către armeni).

________________________________________
În conformitate cu această înțelegere și ținând cont de faptul că, potrivit cuvântului Sf. Ioan Damaschinul, umanitatea lui Hristos „a fost imediat îndumnezeită de El, în același timp în care El a adus-o la ființă, astfel încât trei lucruri s-au întâmplat împreună: percepția, realizarea, îndumnezeirea prin Cuvânt” ( TIPV, 56), trebuie făcute clarificări.
1. După primul paragraf este logic să adăugați:
Proprietățile supranaturale care mărturisesc unirea ipostatică a naturii umane cu divinul în Hristos s-au manifestat de către trupul lui Hristos chiar înainte de moartea crucii, deoarece natura umană percepută „a fost imediat îndumnezeită de către El, odată cu aducerea ei la ființă. , astfel încât trei lucruri s-au întâmplat împreună: perceperea, realizarea, îndumnezeirea lui prin Cuvânt” (Sf. Ioan Damaschin. TIPV, 56).

2. În continuare, în al doilea paragraf după această inserare, cuvintele vagi despre „sensul transfigurării”, înțeles doar parțial de către autori (această mărturie de sine a autorilor nu este necesară în Catehism), ar trebui eliminate, și a continuat direct:
Sfântul Ioan Damaschinul scrie că „după învierea din morți, Hristos a lăsat deoparte toate patimile de la Sine, și anume stricăciunea, foamea și setea, somnul și oboseala și altele asemenea. Căci, deși a mâncat mâncare după înviere (Luca 24:43), nu a fost în virtutea legii naturii (la urma urmei, El nu a flămânzit), ci pentru scopurile Casei, atestând adevărul învierii Sale, că carnea suferindă a fost cea care a înviat; Dintre părțile naturii, El nu a lăsat deoparte niciuna de la Sine: nici trup, nici suflet, ci El are atât trup, cât și suflet rațional și gânditor, capabil să vrea și să acționeze.” TIPV, 74).