Συζητήσεις με τον ιερέα. Μεταμόρφωση. Μεταμόρφωση μετά την Ανάσταση Πώς οι στυλίστες μεταμορφώνουν τις γυναίκες

Οι φωτογραφίες δεξιά και αριστερά δεν είναι καθόλου διαφορετικοί άνθρωποι! Είναι οι ίδιες γυναίκες που απλά έγιναν πιο όμορφες με τη βοήθεια του μακιγιάζ. Χαιρετίζουμε τους καλλιτέχνες μακιγιάζ τους και ανεβάζουμε την αυτοεκτίμησή μας με τη βοήθεια της επιλογής μας.

Makeup artist Gohar Avetisyan

Η Gohar Avetisyan είναι ίσως η πιο διάσημη Ρωσίδα makeup artist. Το κοινό της στο Instagram είναι περισσότεροι από τρία εκατομμύρια συνδρομητές. Και για καλό λόγο! Οι μεταμορφώσεις που κάνει η Gohar με τις γυναίκες είναι απλά εκπληκτικές.

Η makeup artist Thea Flego

Μια Κροάτη makeup artist με το όνομα Teja έγινε διάσημη επειδή έκανε επιδέξια μακιγιάζ για την 80χρονη γιαγιά της. Μπορείς να είσαι όμορφη σε οποιαδήποτε ηλικία!

Η makeup artist Melissa Murphy

Η Melissa Murphy είναι γνωστή για τη δουλειά της με ηθοποιούς πορνό. Ναι, ναι, το μακιγιάζ των καλλονών του Playboy είναι δουλειά της.

Ο καλλιτέχνης μακιγιάζ Vadim Andreev

Ο καλλιτέχνης μακιγιάζ της Αγίας Πετρούπολης Vadim Andrei λατρεύει να δουλεύει με τη Natasha Koroleva και την Elena Vaenga. Δεν αποτελεί έκπληξη, γιατί τα έργα του είναι αντάξια των σταρ καλλονών.

Ο makeup artist Anar Agakishiev

Η Γεωργιανή make-up artist κάνει θαύματα! Το κόλπο του είναι να επαναφέρει τη νεότητα σε γυναίκες κάθε ηλικίας.

Makeup artist Veronica Kalasheva

Η Veronika Kalasheva εργάστηκε πρόσφατα στο στούντιο Ai Lab της δημοφιλής Instagrammer Aiza Dolmatova. Αλλά τα κορίτσια δεν τα πήγαν καλά και τώρα η Βερόνικα άνοιξε το δικό της σαλόνι και τη δική της σχολή μακιγιάζ.

Ο makeup artist Serdar Kambarov

Ο Serdar Kambarov γεννήθηκε και πέρασε σχεδόν όλη του τη ζωή στην Ufa και τώρα λάμπει στην τηλεόραση σε μια διάσημη εκπομπή μαζί με την Ksenia Borodina. Τι επιτυχία!

ΖΓεια σας, αγαπητοί επισκέπτες της Ορθόδοξης ιστοσελίδας «Οικογένεια και Πίστη»!

ΠΗ μεταμόρφωση του Κυρίου είναι ένα σημαντικό γεγονός στην επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Έχοντας μεταμορφωθεί μπροστά στους τρεις αγαπημένους του μαθητές, ο Ιησούς Χριστός έδειξε στους αποστόλους τη Θεϊκή Του δόξα, την οποία πάντα κατείχε. Με αυτό, ο Κύριος επιβεβαίωσε στους μαθητές Του ότι τα επερχόμενα βάσανα Του θα ήταν ελεύθερα.

Νκαι στη Ρωσία αυτή η γιορτή ονομαζόταν (και λέγεται ακόμα) με ιδιαίτερη αγάπη - Apple Savior! Ήταν στις 19 Αυγούστου (και σύμφωνα με το παλιό ύφος η γιορτή αυτή έπεφτε στις 6 Αυγούστου), μετά την τελετή της Θείας Λειτουργίας, ευλογήθηκε η νέα σοδειά των μήλων. Και μετά -

"V«Μπορούσες να ακούσεις το ζουμερό τρίξιμο των μήλων στους δρόμους όλη την ημέρα.»

– αναπολώντας τα παιδικά του χρόνια, γράφει ο Ρώσος συγγραφέας V. A. Nikiforov-Volgin.

ΝΕπισυνάπτουμε επίσης το επεισόδιο Preobrazhensky του προγράμματος "Συνομιλίες με τον Πατέρα" στο κανάλι Soyuz TV, καλεσμένος του οποίου ήταν ο Abbot Damian (Zaletov), ​​πρύτανης της Εκκλησίας του Αγίου Δίκαιου Theodore Ushakov στο Νότιο Butovo. Μετάδοση από τη Μόσχα.

ΤΤο θέμα του προγράμματος είναι εορταστικό, και είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στη Μεταμόρφωση.

Ορθόδοξη ιστοσελίδα "Οικογένεια και Πίστη"

Παρουσιαστής: Denis Beresnev
Μεταγραφή: Yulia Podzolova

— Γεια σας, αγαπητοί τηλεθεατές. Το πρόγραμμα "Συνομιλίες με τον πατέρα" μεταδίδεται στο κανάλι Soyuz TV. Στο στούντιο του Denis Beresnev. Σήμερα καλεσμένος μας είναι ο πρύτανης του Ναού του Αγίου Δικαίου Θεόδωρος Ουσάκοφ στο Νότιο Μπούτοβο Μόσχα Ηγούμενος Damian (Zaletov).Γεια σου πατερα.

- Γεια σου, Ντένη. Γεια σας αγαπητοί τηλεθεατές.

— Σήμερα το θέμα του προγράμματός μας είναι «Η Μεταμόρφωση του Κυρίου».
Γιατί η Μεταμόρφωση θεωρείται το αποκορύφωμα του επίγειου ταξιδιού του Σωτήρα;

— Θα έλεγα διαφορετικά: όχι η κορύφωση, αλλά η προετοιμασία για αυτήν. Αν χρησιμοποιήσουμε τη λέξη «κορύφωμα», αναφέρεται μάλλον στα βάσανα και την ανάσταση του Κυρίου. Η Ανάληψη είναι η ολοκλήρωση του επίγειου ταξιδιού μας και η μεταμόρφωσή μας.

Η Μεταμόρφωση προετοιμάζει τους Χριστιανούς για αυτά τα μεγάλα γεγονότα και την κατανόηση του Ιησού Χριστού ως Σωτήρα του κόσμου. Στα λειτουργικά κείμενα της εορτής ακούμε λόγια για την προετοιμασία των αποστόλων, ότι χρειάζονταν να εμβαθύνουν την κατανόησή τους για τον Χριστό. Χρειάζεται επίσης να εμβαθύνουμε την κατανόησή μας για τον Χριστό.

Από την άλλη, οι απόστολοι χρειάζονταν ειδικά προετοιμασία για τον επερχόμενο Γολγοθά. Ήταν μια μεγάλη δοκιμασία για αυτούς και ξέρουμε πόσο δύσκολο ήταν. Αλλά πρέπει να ακολουθήσουμε αυτόν τον δρόμο, αν και τυπικά γνωρίζουμε τα γεγονότα του Ευαγγελίου, γνωρίζουμε για τη σταύρωση του Χριστού, για την ανάστασή Του. Αλλά συχνά η κατανόησή μας είναι επιφανειακή και πρέπει να διεισδύσουμε σε αυτά τα γεγονότα, να γίνουμε συνεργοί τους και να τα μοιραστούμε.

Τι απαιτείται για να γίνεις συνάδελφος ή υπάλληλος; Πρέπει να σταθείς κάπου κοντά, να είσαι κοντά. Αυτό απαιτεί μια αλλαγή στην ανθρώπινη φύση μας. Πρέπει να αλλάξουμε, δηλαδή να μεταμορφωθούμε. Η ψυχή μας πρέπει να μεταμορφωθεί και η ζωή μας πρέπει να μεταμορφωθεί. Καθώς μεταμορφωνόμαστε εσωτερικά και δουλεύουμε πάνω μας, γινόμαστε πιο κοντά στον Χριστό.

Το αποτέλεσμα, ή όπως λέμε, το αποκορύφωμα, είναι η Ανάσταση του Χριστού. Ο Απόστολος Παύλος γράφει ότι χωρίς την ανάσταση η πίστη μας είναι μάταιη. Η Ανάσταση είναι η τελική μόνιμη και ήδη αμετάκλητη μεταμόρφωση του Χριστού. Αν μετά τη Μεταμόρφωση ο Κύριος επέστρεψε στη μορφή Του, κρυμμένη για τον άνθρωπο, στην ταπεινή μορφή του Υιού του Ανθρώπου, τότε μετά την Ανάστασή Του είναι ήδη ο συνεχώς μεταμορφωμένος Υιός του Θεού, που μας αποκαλύπτεται μέσω της ανθρώπινης φύσης.

Γράφει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος: δεν γνωρίζουμε πλέον τον Χριστό πριν από τη σταύρωση, γνωρίζουμε μόνο τον αναστημένο. Και οι απόστολοι έλαβαν την πρώτη τους εμπειρία αυτής της γνωριμίας κατά τη Μεταμόρφωση. Αν και δεν κατάφεραν να συνειδητοποιήσουν πολλά, η εμπειρία είναι πολύ σημαντική.

Αυτό είναι επίσης πολύ διδακτικό για εμάς: πρέπει να προσπαθήσουμε, να δουλέψουμε, ακόμα κι αν δεν καταλαβαίνουμε κάτι ακόμα. Για παράδειγμα, η εμπειρία της νηστείας, η εμπειρία της προσευχής. Κάποιοι λένε ότι κάτι τους είναι ακατανόητο ή κάτι είναι δύσκολο, αλλά η ίδια η εμπειρία είναι σταδιακή γνώση, δίνει στον άνθρωπο αυτό που χρειάζεται. Αν το αναβάλλουμε συνεχώς, μπορεί να μην το αποκτήσουμε ποτέ.

Η Μεταμόρφωση είναι, πρώτα απ' όλα, ένα ευαγγελικό γεγονός, που αντανακλά ένα γεγονός στη ζωή του Χριστού, αλλά από την άλλη, αντικατοπτρίζεται αιώνια στη ζωή και την πρακτική μας. Τι χρειαζόταν για να γίνει κάποιος συμμετέχων στη Μεταμόρφωση;

— Δεν ανέβηκαν όλοι οι απόστολοι στο βουνό με τον Χριστό. Γιατί πήρε μόνο τρεις μαθητές μαζί Του;

— Το ίδιο το γεγονός της Μεταμόρφωσης υποδηλώνει ότι είναι καθολικής φύσης, και γι' αυτό δεν είναι σημαντικός ο αριθμός των συμμετεχόντων, αλλά το ίδιο το γεγονός και η συμμετοχή σε αυτό ενός ατόμου, ενός μαθητή, ενός αποστόλου, ενός χριστιανού . Όπως δεν ήταν όλοι ένα γεγονός της Ανάστασης, αλλά τώρα είμαστε όλοι συμμετέχοντες στην Ανάσταση μέχρι το τέλος του αιώνα και τη Γενική Ανάσταση.

Η συμβολική ανάβαση στο βουνό σημαίνει ότι ξεφεύγουμε από τα γήινα και ανεβαίνουμε στα ουράνια. Για τον Χριστό, όλα τα σημαντικά γεγονότα λαμβάνουν χώρα σε λόφους, γιατί βοήθησε να αποκηρύξεις, να ξεφύγεις από τη φασαρία. Είστε πιο ψηλά - πιο κοντά στον Παράδεισο.

Όσοι ήταν στο Όρος των Πειρασμών, στο Όρος Θαβώρ, στο Όρος των Μακαρισμών, ο καθένας απαιτεί να κάνει μια προσπάθεια να το ανέβει. Απαιτεί τόσο σωματική όσο και πνευματική προσπάθεια. Η αναρρίχηση στο βουνό είναι δουλειά. Η αποκόλληση είναι καλή, αλλά τι χρειάζεται για αυτό; Το να κάνεις προσπάθεια, να σκαρφαλώνεις, είναι επίσης τεράστιο σχολείο ψυχής.

Η εορτή της Μεταμορφώσεως πέφτει κατά τη Νηστεία της Κοιμήσεως. Αυτή είναι και μια σοφή δομή της Εκκλησίας. Απλώς ανεβαίνουμε στο βουνό της νηστείας, και αυτή η γιορτή πρέπει να πέσει κατά τη διάρκεια της νηστείας. Μπορείτε να εμποτιστείτε με την εορτή της Μεταμόρφωσης μόνο αν σκαρφαλώνετε στη Σαρακοστή, όντας στον κόπο της.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι όταν οι απόστολοι ανέβηκαν στο βουνό, δεν κουβαλούσαν σακούλες με φαγητό και ποτό. Ίσως υπήρχε κάποια πηγή στο όρος Θαβώρ, ίσως κάποιοι άγριοι καρποί, γρασίδι. Είναι σαφές ότι σε τέτοιες συνθήκες οι μαθητές είχαν νηστεία: ψωμί και νερό. Αυτά δεν ήταν πάντα γρήγορες αναβάσεις, που σημαίνει ότι προέκυψε κάποιο είδος νηστείας. Δηλαδή όλα αυτά ήταν αδύνατα χωρίς νηστεία, κάποιου είδους δουλειά στον εαυτό του.

Εδώ πρέπει να καταλάβουμε αυτό το σημείο: όχι μόνο αυτός που εργάστηκε παίρνει ανταμοιβή, αλλά όσοι εργάζονται, αλλάζουν ήδη τον εαυτό τους. Εργάζεσαι στον εαυτό σου, ξεπερνάς - αυτή είναι η μεταμόρφωση ενός ατόμου.

— Η Μεταμόρφωση έγινε πριν από τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Χριστού, γιατί λοιπόν η εορτή της Μεταμορφώσεως γιορτάζεται μετά το Πάσχα;

- Πρώτον, έχουμε ένα λειτουργικό έτος, το οποίο ονομάζουμε λειτουργικό κύκλο, και ολόκληρη η ζωή του Σωτήρος παρεμβάλλεται σε αυτό, καθώς και διακοπές που σχετίζονται με τη Μητέρα του Θεού, άλλα εκκλησιαστικά γεγονότα και υπάρχει μια ορισμένη επικάλυψη. Αλλά αν αρχίσετε να κάνετε λάθος υπολογισμούς, πολλές διακοπές είναι αλληλεξαρτώμενες και συμπληρωματικές. Αν μιλάμε για τον κύκλο των υπηρεσιών, τότε γιατί «μετά», ίσως «πριν»; Μετά από όλα, αυτό είναι μια σπείρα, και οι άνθρωποι που γνωρίζουν τους λειτουργικούς κανόνες βλέπουν αυτά τα μοτίβα.

Καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου, ίσως σε κάθε λειτουργία, θυμόμαστε τόσο τη Γέννηση του Χριστού όσο και τη Σταύρωση Του - κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, κάθε Κυριακή. Σε περιόδους αυτού του κύκλου, όλα αυτά τα θέματα είναι συνεχώς παρόντα.

Η Μεταμόρφωση είναι το τελευταίο μέρος του έτους, καθώς το λειτουργικό έτος τελειώνει τον Αύγουστο. Η Πρωτοχρονιά ξεκινάει τον Σεπτέμβριο. Η Θεομητορική εορτή - η Κοίμηση - τελειώνει το λειτουργικό έτος τον Αύγουστο. Η νέα εκκλησιαστική χρονιά ξεκινά με την εορτή της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Τότε θα γίνει η Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου, ο σταυρός είναι το όργανο της σωτηρίας μας. Αυτές οι αναμνήσεις του Χριστού, του πόνου και της ανάστασής του είναι πάντα παρούσες στον λειτουργικό μας κύκλο. Το ένα είναι αδιανόητο χωρίς το άλλο.

— Γιατί η Μεταμόρφωση μερικές φορές ονομάζεται δεύτερος Σωτήρας; Τι σημαίνει?

— Αυτή είναι η λαϊκή ορολογία, η αντίληψη των ανθρώπων που συνδέονται με το τέλος του καλοκαιριού, την αρχή του φθινοπώρου, την ωρίμανση των φρούτων. Έτσι προκύπτουν ορισμένες συνδέσεις. Πρώτα, επισημαίνεται η Μεταμόρφωση, μετά η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια, και αυτές οι διακοπές ονομάζονται Spasami, στρογγυλεμένες προς τα πάνω. Συνδέονται με τον αγιασμό ορισμένων προϊόντων, αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα.

- Πείτε μας για αυτό.

— Πρώτα απ' όλα, η κύρια ιδέα που κατοχυρώνεται στη λατρεία μας είναι ο αγιασμός των πρώτων καρπών των πρώτων καρπών και των καρπών γενικότερα. Αυτό που εμφανίζεται μέσα από τον κόπο μας και χάρη στο έλεος του Κυρίου, που μας στέλνει δύναμη, καιρό και το δώρο όλων αυτών για φαγητό. Και ευχαριστούμε τον Κύριο για αυτό. Οι αρχές είναι τα αποτελέσματα οποιασδήποτε εργασίας.

Προηγουμένως, στη Ρωσική μας Εκκλησία, υπήρχαν γενικά παρόμοια φρούτα και λαχανικά, και όλα ωρίμαζαν περίπου την ίδια εποχή, οπότε ήταν δεμένο με τη Μεταμόρφωση. Δεν συνδέεται όμως με μια βαθιά ιστορική κατανόηση αυτού του γεγονότος.

Η ιδέα είναι να φωτιστούν οι αρχές. Για παράδειγμα, διαλέξαμε την πρώτη χούφτα σμέουρα στον κήπο μας και θα είναι πολλά άλλα. Παρουσιάζουμε την πρώτη χούφτα του προϊόντος που δημιουργήθηκε από την εργασία μας στον Κύριο και Του λέμε:

- Σε ευχαριστούμε, Κύριε, που μας έδωσες αυτόν τον ευλογημένο από Σένα καρπό.

Και για ταπείνωση, υπακοή και ευγνωμοσύνη, ο Κύριος ευλογεί το έργο μας. Αφιερώνουμε τον πρώτο καρπό στον Κύριο. Στη γη ο Κύριος αποκαλύπτεται από την Εκκλησία, το Σώμα του Χριστού, που σημαίνει ότι φέρνουμε καρπούς στην Εκκλησία ως δωρεά, σε φτωχούς και απόρους. Δηλαδή όχι τα πάντα για εμάς, αλλά δίνουμε το πρώτο στον Πρώτο, ευχαριστούμε τον Κύριο και δίνουμε.

Διαβάζεται μια προσευχή για αφιέρωση, και αυτή είναι μια σαφής εκδήλωση της ευλογίας του Θεού σε οτιδήποτε άλλο έχει μεγαλώσει. Αν κάποιος το κάνει αυτό, ολόκληρη η σοδειά του είναι ήδη ευλογημένη.

Μου φαίνεται ότι τώρα έχουμε δύο λανθασμένες αποχρώσεις. Πρώτον, μια σύνδεση με τη Μεταμόρφωση, αφού πλέον έχουμε μια ποικιλία φρούτων που ωριμάζουν σε διαφορετικούς χρόνους. Αυτό πρέπει να γίνει με τα πάντα: με τα πρώτα αγγούρια, ντομάτες. Αυτή είναι η δράση της αγάπης και της ταπεινότητας. Δεν πρέπει να υπάρχει αυστηρή σύνδεση με την ημερομηνία, διαφορετικά τι θα γινόταν με άλλα φρούτα και άλλες ποικιλίες.

Δεύτερον, αυτό πρέπει να αφορά, πρώτα απ' όλα, τους καρπούς που πρέπει να δημιουργήσουμε με τον κόπο μας. Γιατί τώρα, σε αντίθεση με πρόσφατα, η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι κάτοικοι των πόλεων, και επίσης επειδή έχουμε φρούτα και λαχανικά όλο το χρόνο.

Αν όμως έχουμε μεγάλη επιτυχία, τότε μπορεί να μην είναι για το καλό μας. Όπως στην παραβολή για κάποιον που μάζεψε μια μεγάλη σοδειά, τα έβαλε όλα σε αχυρώνες και είπε:

«Έχω τα πάντα σε απόθεμα εδώ και πολλά χρόνια». Ψυχή, να χαίρεσαι, να φας, να πιεις, να χαίρεσαι.

Και ο Κύριος του λέει:

- Τρελό, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου. Για ποιον τα ετοίμασες όλα αυτά;

—Ποιο είναι το νόημα της εμφάνισης του Μωυσή και του Ηλία στο όρος Θαβώρ;

— Αυτή είναι μια πολύ αξιοσημείωτη λεπτομέρεια της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, που είναι απόδειξη της αιώνιας ύπαρξης της ψυχής, ότι με τον Θεό όλοι είναι ζωντανοί.

Κάποτε ο Κύριος εξήγησε στους Σαδδουκαίους και σε άλλους ποιο ήταν το νόημα της ανάστασης και είπε:

«Δεν γνωρίζετε ούτε τις Γραφές ούτε τη δύναμη του Θεού, αλλά με τον Κύριο όλοι είναι ζωντανοί». Δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των ζωντανών.

Εδώ είναι απόδειξη αυτού για όσους επιδιώκουν να είναι με τον Κύριο. Αυτοί οι άνθρωποι, οι μεγαλύτεροι δίκαιοι άνθρωποι, υπάρχουν και είναι παρόντες σε αυτόν τον κόσμο, και είναι κοντά στον Κύριο. Αυτό είναι μια παρηγοριά για αυτούς - να είστε πιστοί στον Κύριο και θα βρίσκεστε πάντα κοντά Του.

Αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι είναι από τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Προφήτης Ηλίας συμμετέχει σε ολόκληρη την παγκόσμια ιστορία: τη βαθιά Παλαιά Διαθήκη, τους χρόνους των προφητών, τον αγώνα για την αλήθεια, μετά τη μυστηριώδη αποχώρηση από αυτόν τον κόσμο, μετά τη συμμετοχή στην Πρώτη και τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ονομαζόταν ο προφήτης Ηλίας που εμφανίστηκε. Αυτοί οι δύο μεγάλοι άνδρες είδαν με τα μάτια τους αυτό που πίστευαν και ήλπιζαν. Φυσικά, δεν αμφέβαλλαν για την ύπαρξη του Θεού, αλλά πώς μπορεί να πραγματοποιηθεί η Σωτηρία; Πίστευαν ότι ο Κύριος δεν θα έφευγε, αν και ήταν πολύ μακριά τους. Και το ότι το είδαν πλέον με τα μάτια τους, τι θρίαμβος είναι για αυτούς.

Γνωρίζουμε ότι τότε ο Κύριος κατεβαίνει στην κόλαση, στο Σιεόλ, και από εκεί βγάζει τους δίκαιους: τον Μωυσή, όλους τους προφήτες, τους προπάτορες, τους αρχαίους πατριάρχες. Όλοι είδαν τον Σωτήρα και έγιναν κοινωνοί. Για εμάς τους χριστιανούς αυτό είναι διπλή έμπνευση και ελπίδα, γιατί ήδη συμμετέχουμε στη Μεταμόρφωση, την Ανάσταση του Κυρίου. Πόσο σταθεροί και ακλόνητοι πρέπει να είμαστε. Είδαν τη σωτηρία στην ομίχλη του μέλλοντος, αλλά εμείς βλέπουμε τη σωτηρία ήδη στην πραγματικότητα, επομένως δεν έχουμε λόγο να είμαστε απελπισμένοι και απελπισμένοι.

Όπως ο Ηλίας και ο Μωυσής, εμείς οι ίδιοι στεκόμαστε τώρα ενώπιον του Χριστού και Τον βλέπουμε στον ναό του Θεού, στα Μυστήρια, και Του ζητάμε: ας γίνουμε συμμετέχοντες στην Ανάστασή Σου.

Η εικόνα της Μεταμόρφωσης μας δείχνει αυτό καλά: στο κέντρο είναι ο Χριστός, το βουνό ως σημαντικό σύμβολο, στην κορυφή ο Μωυσής και ο Ηλίας, ως ένα είδος εικόνας των αληθινών Χριστιανών, και οι απόστολοι που κείτονται φοβισμένοι. Αυτό είμαστε ακόμα - είμαστε σε ανάπτυξη, είμαστε στην ελπίδα.

Ο Απόστολος Πέτρος, βλέποντας τον μεταμορφωμένο Χριστό, είπε: Καλό είναι να είμαστε εδώ. Και το λέμε αυτό, τόσο οι εκκλησιαστικοί όσο και οι μη εκκλησιαστικοί: ο Κύριος μας βοηθά, μας σώζει, είναι καλό για εμάς στη γη του Θεού. Αλλά αυτό δεν αρκεί: δεν είμαστε απλώς καταναλωτές, είμαστε συμμετέχοντες, εργαζόμενοι, καλούμαστε για περισσότερα.

Μοναδικά, σπάνια λόγια του Θεού Πατέρα, που ακούγονται σαν να έρχονται σε αντίθεση με τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου. Οι εμφανίσεις του Θεού Πατέρα στην ιστορία του Ευαγγελίου είναι σπάνιες, και εδώ λέει:

- Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Γιος, άκουσέ Τον.

Δηλαδή, μην ακούς τον εαυτό σου - είναι καλό για εμάς, αλλά άκου τον Χριστό - και θα είναι ακόμα καλύτερα, θα σταθείς σαν τον Μωυσή και τον Ηλία.

—Ποιο είναι το νόημα των λόγων του Αποστόλου Πέτρου για τα τρία σκηνώματα;

- Τρεις σκηνές - τρία σπίτια, τρεις καλύβες. Δηλαδή, για να σταματήσει η στιγμή, μια ορισμένη στατική κατάσταση, δεν χρειάζεται τίποτα άλλο - αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικό της ανθρώπινης σκέψης.

Το σχέδιο του Θεού είναι διαφορετικό: να χαιρόμαστε ατελείωτα και να βελτιώνουμε τον Θεό. Υπάρχει ένα ακόμα πιο όμορφο μονοπάτι, αυτό είναι μόνο μια ματιά, και μπροστά είναι η Ανάσταση και ο δρόμος των παθών προς αυτήν. Δυστυχώς, ο Πέτρος θα έχει ακόμα χρόνο να πει άλλα λόγια.

Αυτή η στατική φύση δεν επιλύει το ζήτημα: το καλό είναι καλό, αλλά το άτομο είναι ακόμα αδύναμο, δεν έχει καταλάβει ακόμα τον εαυτό του, δεν έχει δοκιμάσει τον εαυτό του, δεν έχει απαρνηθεί τα γήινα πάθη και τους φόβους. Πρέπει να γίνετε συμμετέχων. Το μεγαλύτερο καθήκον που μας έχει θέσει ο Χριστός είναι να είμαστε άγιοι όπως είμαι Άγιος. Επομένως, η στατικότητα είναι απαράδεκτη. Ακούγοντας όχι τον εαυτό σας, αλλά τον Χριστό - αυτές είναι οι εντολές, το Ευαγγέλιο, ο Γολγοθάς, η Ανάσταση και όλα όσα συνέβησαν πριν από την Ανάληψη, όταν έπρεπε να Τον ακούσετε και να Τον ακολουθήσετε. Όλα έγιναν διαφορετικά εκεί, και οι σκηνές δεν χρειάζονταν πια, αλλά: Τα μηνύματά τους πήγαν σε όλη τη γη, και τα λόγια τους πήγαν στα πέρατα του κόσμου.. Έφεραν τα καλά νέα και τη χαρά τους σε όλο τον κόσμο

Παρεμπιπτόντως, εδώ είναι μια υπόδειξη για τη συμπεριφορά ορισμένων ατόμων και ομάδων ατόμων: εάν η αληθινή χαρά και ευτυχία προέρχονται από τον Θεό, τότε όταν κάποιος είναι κλειδωμένος κάπου, αυτό που ονομάζουμε διαχωρισμένες κοινότητες ή σχίσματα είναι μια στατική ιδιότητα που είναι ασυμβίβαστη με τους. Η Εκκλησία συνεχώς μεγαλώνει, είναι συνεχώς με τον Χριστό, ακόμη και η Βασιλεία των Ουρανών είναι μια συνεχής κίνηση στην απέραντη καλοσύνη του Θεού. Δεν υπάρχει στατική φύση στον Θεό, αλλά ατελείωτη βελτίωση και χαρά. Αυτό όμως πρέπει να επιτευχθεί και για αυτό πρέπει να ακούσουμε τον Χριστό. Εδώ είναι μια υπενθύμιση ότι πρέπει να διαβάσετε το Ευαγγέλιο, την άμεση εντολή του Θεού Πατέρα: «Ακούστε τον Χριστό». Όποιος δεν ακούει τον Χριστό, δεν ακούει τον Θεό Πατέρα, βρίσκεται σε θλιβερή κατάσταση: κατάσταση ύπνου και «ταπεινοφροσύνης», δηλαδή περιορισμού, πρωτόγονου.

— Μετά τη μεταμόρφωσή Του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατέβηκε με τους μαθητές του από το όρος Θαβώρ και έκανε ένα θαύμα θεραπείας του δαιμονισμένου νέου. Έχει κάποια συμβολική σημασία αυτή η θεραπεία της νεότητας;

- Ασφαλώς. Υπάρχει μια μυστηριώδης στιγμή στο Ευαγγέλιο: λέγεται ότι οι άνθρωποι έτρεξαν και χαιρέτησαν τον Χριστό με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Προφανώς, ακόμη και εκείνοι που δεν συμμετείχαν στη μεταμόρφωση του Χριστού, αν και ήταν ήδη στη συνηθισμένη του μορφή, οι άνθρωποι ένιωθαν μια κάποια ανάσα εσωτερικού φωτός και ζεστασιάς από Αυτόν. Μια ορισμένη ελκυστική δύναμη από Αυτόν, που δεν προκαλούσε, ίσως, ούτε μια ουσιαστική επιθυμία να είμαστε με τον Χριστό.

Φυσικά, τα γεγονότα της θεραπείας της νεολαίας έχουν μια βαθιά σχέση με την προηγούμενη μεταμόρφωση στο όρος Θαβώρ. Αυτή είναι μια συνέχεια της ιδέας ότι πρέπει να είμαστε συνεργάτες και συνεργάτες με τον Θεό.

Οι μαθητές δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τη θεραπεία αυτής της νεολαίας και τότε ο Κύριος είπε μια πολύ σημαντική φράση: μόνο η προσευχή και η νηστεία συντρίβουν τις δυνάμεις του διαβόλου. Φαίνεται, τι σχέση έχει η νηστεία και η προσευχή μας με κάποιον άλλο; Αποδεικνύεται ότι εννοούν ότι αν εργαζόμαστε στον εαυτό μας, γινόμαστε κοινωνοί της οικονομίας της σωτηρίας του Θεού, γινόμαστε συνεργάτες του Θεού. Και οι συνεργάτες του Θεού έχουν ήδη δύναμη από τον Θεό, αφού είναι συνεργάτες Του. Δύναμη για να πολεμήσεις τον διάβολο και το κακό.

«Δηλαδή οι μαθητές δεν είχαν αρκετή δύναμη;»

«Ίσως υπήρχε κάποιο είδος αλαζονείας». Μου φαίνεται ότι υπάρχει και εδώ έκθεση ορισμένων ψευδοθεραπευτών, μερικοί από τους οποίους είναι απατεώνες, αλλά οι υπόλοιποι είναι συνεργάτες του διαβόλου. Γιατί ένα αληθινό δώρο δίνεται σε όσους εργάζονται με τον Θεό. Κάποιοι φαντάζονταν ότι ήταν καλοί και σωστοί από μόνοι τους. Με ποιον λοιπόν συνεργάζονται;

Άλλωστε, αυτός που εργάζεται με τον Θεό ακούει τον Χριστό, όλη του η ζωή πρέπει να κατευθύνεται σύμφωνα με το Ευαγγέλιο: Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι. Μακάριοι οι ελεήμονες, και επιπλέον. Αυτό είναι που δίνει το δικαίωμα να είναι με τον Θεό και μετά ο Κύριος δίνει δώρα σε όποιον τα χρειάζεται. Γνωρίζουμε ότι πολλοί άγιοι είχαν διάφορα χαρίσματα ακριβώς επειδή δούλευαν με τον Θεό. Γι' αυτό μιλάει ο Κύριος στα λόγια του «Αυτή η γενιά διώχνεται μόνο με την προσευχή και τη νηστεία», δηλαδή όχι κάποιες μαγικές συνταγές και πράξεις, αλλά η αυτοβελτίωση του ανθρώπου μέσα από τη νηστεία και την προσευχή. Η δουλειά πρέπει να είναι με τον Χριστό, και αυτή είναι η δύναμή Του - να δίνει σε όποιον θέλει. Όλα αυτά βέβαια βασίζονται στη μετάνοια και την ταπείνωση.

— Το Ευαγγέλιο λέει ότι ένα σύννεφο επισκίασε τους μαθητές του Χριστού στο όρος Θαβώρ. Τι συμβολικό νόημα έχει αυτό το σύννεφο;

- Αυτή είναι μια άλλη υπέροχη εικόνα. Έχουμε κάθε δικαίωμα να ονομάσουμε την εορτή της Μεταμορφώσεως ημέρα της Αγίας Τριάδας. Αυτή την ονομάζουμε κυρίως εορτή της Πεντηκοστής γιατί την ημέρα αυτή εμφανίστηκε στο ακέραιο η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Δεν θα υπάρξει ποτέ πιο ζωντανή παρουσία της Αγίας Τριάδας, όπως τα Δώρα του Αγίου Πνεύματος και της Εκκλησίας Του, στον κόσμο. Είναι σαν το μπουμπούκι που άνθισε την ημέρα της Πεντηκοστής, της τελικής, πραγματικής σωτηρίας, χάρη στη χάρη και των Τριών Προσώπων της Αγίας Τριάδας.

Η κρυμμένη Αγία Τριάδα εμφανίστηκε περισσότερες από μία φορές στην Παλαιά Διαθήκη. Αλλά αυτό ήταν μια προένδειξη· δεν είχε ακόμη παγκόσμια σωτηριολογική δράση στον κόσμο. Ίσως ήταν σε σχέση με τον Αβραάμ, και σε αυτόν σε σχέση με όλη τη μελλοντική ανθρωπότητα - αυτά είναι επίσης ενδιαφέροντα νοήματα.

Όμως η πρώτη φωτεινή εμφάνιση της Αγίας Τριάδας είναι η ημέρα των Θεοφανείων. Ο Υιός βαπτίζεται, η φωνή του Θεού Πατέρα ακούγεται και το Άγιο Πνεύμα εμφανίζεται με τη μορφή περιστεριού. Επίσης πολύ σημαντικός παραλληλισμός: Θεοφάνεια – Μεταμόρφωση. Χωρίς τη βάπτισή μας η μεταμόρφωσή μας είναι αδύνατη. Η βάπτιση είναι η αρχή της μεταμόρφωσης. Βάπτιση, μεταμόρφωση και μετά ανάσταση. Όλα είναι αλληλένδετα, υπάρχει μια ξεκάθαρη λογική σωτηριολογική γραμμή.

Μεταμόρφωση - Ο Υιός αποκαλύπτει τη θεϊκή του φύση. Ακούγεται η φωνή του Θεού Πατέρα, και εμφανίζεται ένα σύννεφο, που συμβολίζει το Άγιο Πνεύμα. Το Ευαγγέλιο δηλώνει ξεκάθαρα την ιερή φύση αυτού του νέφους. Ολόκληρη η Αγία Τριάδα εμφανίζεται ξανά, και αυτό μας υπενθυμίζει ποιος είναι ο Θεός μας και ποια είναι η ουσία της σωτηρίας μας - στην επιστροφή στον Θεό. Αυτή η επιστροφή μας δίνεται μέσω της διακονίας του Θεού στο Πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Ενσαρκώθηκε και πρόσθεσε την ανθρώπινη φύση «αμετάβλητη, αμετάβλητη, αδιαίρετη, αχώριστη» και μας έδωσε την εγγύηση της σωτηρίας. Αυτό είναι ένα πολύ όμορφο, εμπνευσμένο δογματικό θέμα.

Όλα είναι εκπληκτικά αλληλένδετα: η διακονία του Χριστού, το Ευαγγέλιο, όλα αυτά τα γεγονότα. Όλα τα φαινόμενα της Αγίας Τριάδας πληθαίνουν: Βάπτιση, Μεταμόρφωση, Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε με τη μορφή πύρινων γλωσσών. Αυτό είναι ήδη το μόριο μας, η ζωή μας, η πρακτική μας. Ο άνθρωπος φαινόταν να προετοιμάζεται γι' αυτό - με τη μορφή των αποστόλων, μαθητών, γιατί ήταν οι πρώτοι κληρικοί, οι πρώτοι επίσκοποι της Εκκλησίας, και έτσι προετοιμάστηκαν για την υπηρεσία τους. Δεν ήταν τυχαίο που όταν διάλεξαν έναν απόστολο αντί του προδότη Ιούδα, διάλεξαν αυτόν που ήταν μαζί με τον Χριστό από τη στιγμή της βάπτισής Του από τον Ιωάννη. Δηλαδή ένα είδος πλήρους πορείας «πνευματικής ακαδημίας» με τον Χριστό και συνενοχή, ενσυναίσθηση.

Ο Θεός πλησιάζει όλο και πιο κοντά μας, έρχεται να μας συναντήσει, όπως ένας πατέρας πηγαίνει να συναντήσει τον άσωτο γιο, αλλά θα μπορούσαμε να επανενωθούμε μαζί Του μόνο μετά τα γεγονότα στον Γολγοθά και την Ανάστασή Του. Μέχρι στιγμής δεν έχει γίνει δοξολογία του Χριστού στον Σταυρό, γιατί όταν κάποιος θυσιάζεται, όσο τρομακτικό κι αν φαίνεται, αυτή είναι η δόξα ενός ανθρώπου και εν προκειμένω του Θεανθρώπου. Αυτή είναι η υψηλότερη θυσία που μπορεί να γίνει στη γη.

Αυτή είναι λοιπόν μια υπέροχη και εμπνευσμένη γιορτή, και ο Θεός να μην τις περιορίσουμε στα μήλα και τα φρούτα, αν και αυτό είναι ένα σημαντικό θέμα για εμάς.

— Γιατί ο Χριστός πρόσταξε να κρατήσει κρυφό αυτό που είδε στο όρος Θαβώρ για κάποιο διάστημα;

- Ακριβώς όπως πρόσταξε στους μαθητές Του να μην αποκαλύψουν μέχρι την ώρα ποιος είναι ο Υιός του Θεού. Είναι σαφές ότι οι μαθητές που ήταν δίπλα Του, είδαν τις πράξεις Του, άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι δεν ήταν προφήτης, όχι Βασιλιάς, αλλά Κάποιος μεγαλύτερος. Και ο Απόστολος Πέτρος Του λέει: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Αυτή η κατανόηση δεν συνέβη επειδή οι απόστολοι ήταν προσεκτικοί και μάντευαν· αυτή η γνώση ήταν επίσης Δώρο του Αγίου Πνεύματος. Ήταν απαραίτητο να ωριμάσει σε αυτό, να εμποτιστεί με αυτό. Πριν από τον Γολγοθά, πριν από την Ανάστασή Του, ήταν αδύνατο να τεθεί τέλος στην κατανόηση του Χριστού. Κάποιοι ήθελαν να βάλουν ένα τέλος σε αυτό - εκείνοι που φώναξαν «Ωσαννά» κατά την είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ. Αναγνώρισαν: ιδού ο βασιλιάς, ο προφήτης, δώσε μας λοιπόν. Και μετά: ω, δεν δίνεις ή δεν δίνεις ό,τι χρειαζόμαστε, τότε σταύρωσε Τον.

Επομένως, πριν από τη Σταύρωση και την Ανάσταση, ήταν αδύνατο να κατανοήσουμε πλήρως ποιος ήταν ο Χριστός. Έτσι ώστε αυτή είναι ήδη η κύρια ιδέα στη ζωή. Η Μεταμόρφωση μας λέει στην πραγματικότητα για αυτό. Η Εκκλησία στο τροπάριο και στο κοντάκι αναφέρει ότι ο Κύριος δείχνει τη δόξα Του πριν από την ταλαιπωρία Του για να ενισχύσει τους αποστόλους για εκείνη την ύψιστη δοκιμασία, την «εξέταση» στη γνώση του Χριστού, που δεν έχει ακόμη έρθει. Και θυμόμαστε πόσο δύσκολη ήταν γι’ αυτούς αυτή η «εξέταση» του Σταυρού και όχι λιγότερο δύσκολη η «εξέταση» της Ανάστασης. Το Ευαγγέλιο δίνει ζωντανές, ανθρώπινες λεπτομέρειες: πώς φοβήθηκαν, είδαν και αμφέβαλλαν, βίωσαν και ούτω καθεξής. Η κατανόηση, η εξομολόγηση και η συζήτηση γι' αυτό ήταν δυνατό να σταματήσει μόνο μετά την Ανάσταση.

Η ίδια η Ανάσταση δείχνει πώς οι απόστολοι ωρίμασαν, έφτασαν σε αυτό και έγιναν πραγματικοί εξομολογητές του Χριστού, μάρτυρες. Αυτή η λέξη εμφανίζεται μετά την Ανάσταση. Μάρτυρες με τη ζωή τους. Στα ελληνικά η λέξη μάρτυρας σημαίνει μάρτυρας, και τους μάρτυρες ονομάζουμε μάρτυρες του Χριστού.

Η Μεταμόρφωση είναι το στήριγμα των μαθητών σε αυτό το δύσκολο και μεγάλο μονοπάτι, οπότε δεν ήταν για φλυαρίες, ούτε για ιστορίες για ένα θαύμα.

- Μα όλοι οι μαθητές μάλλον χρειάζονταν υποστήριξη, γιατί ο Χριστός πήρε μόνο τρεις; Ίσως αν ο Ιούδας ήταν στο Θαβώρ, δεν θα είχε προδώσει τον Χριστό;

— Στην προκειμένη περίπτωση δεν μιλάμε για άτομα, αλλά για την αρχή: ο Χριστός δεν παίρνει τρεις, αλλά παίρνει μαθητές. Ο Απόστολος Πέτρος βρισκόταν στο Θαβώρ και αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές. Το μάθημα για εμάς είναι ότι η πίστη δεν αποκτάται μέσω εξωτερικών θαυμάτων ή εξωτερικών επιδράσεων. Ο ίδιος ο Κύριος είπε σε μια παραβολή: ότι ακόμη κι αν αναστηθούν οι νεκροί, δεν θα πιστέψουν, και ότι αν δεν ακούσουν τον Μωυσή, δηλαδή τη Γραφή, καμία εξωτερική επίδραση δεν θα δημιουργήσει πίστη. Γιατί πίστη με τη βιβλική έννοια σημαίνει ελεύθερη επιλογή ζωής. Όχι κάποιου είδους φόβος και μια προσπάθεια «συμμετοχής», αλλά μια επιθυμία να μοιραστούμε το έργο και το μονοπάτι με τον Θεό. Είμαι η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή.

Δεν έχει σημασία πόσοι μαθητές υπάρχουν, το αποτέλεσμα θα ήταν το ίδιο. Αυτή είναι μια υπόδειξη για όλους μας: χάρη σε αυτό το γεγονός και το Ευαγγέλιο, αυτό είναι διαθέσιμο σε όλους. Αν και γνωρίζουμε ήδη ολόκληρη τη σειρά των γεγονότων, ο δρόμος της πίστης μας ακολουθεί αυτή τη βαθμιαία και συνέπεια. Δεν αρκεί να ξέρεις, πρέπει να το κάνεις τον κύριο στόχο της ζωής σου, το μονοπάτι, την αλήθεια και τη ζωή σου. Και εδώ εμείς, αν και γνωρίζουμε ολόκληρο το Ευαγγέλιο, ξέρουμε για την Ανάσταση, ακολουθούμε τον ίδιο δρόμο με τους αποστόλους, αφού ακόμα δεν έχουμε εμποτιστεί με όλα αυτά.

Για παράδειγμα, πρέπει να συναισθανόμαστε συνειδητά με όλα τα γεγονότα του λειτουργικού κύκλου, να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, μερικές στιγμές συνάντησης με τον Χριστό θα συμβούν σίγουρα στη ζωή μας - ίσως αυτές είναι αυτές οι αναλαμπές, όπως η Μεταμόρφωση. Πώς μπορούμε να ανταποκριθούμε σε αυτές τις αναλαμπές; Πρώτη επιλογή: είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ, ας κάνουμε μια σκηνή. Πρέπει να σκεφτούμε αν κάνουμε μια σκηνή; Σκέψου το. Όταν το συνειδητοποιούμε αυτό, το θαυμάζουμε και, γνωρίζοντας ήδη τον στόχο μας, αρχίζουμε να εργαζόμαστε. Κάθε ματιά μας εξιτάρει σε μεγαλύτερη επιμέλεια, κατανόηση, κατανόηση, δουλειά, που ήδη εκφράζεται στην καθημερινότητά μας: αγάπη, καλοσύνη, υπομονή, ταπεινοφροσύνη κ.λπ. Ξέρουμε ότι δεν χρειαζόμαστε σκηνή, αλλά πάμε στον Γολγοθά και τη Γενική Ανάσταση.

- Ευχαριστώ πολύ, πάτερ Δαμιαν. Ο χρόνος μετάδοσής μας έφτασε στο τέλος του. Ευλογείτε τους θεατές μας.

- Σας ευχαριστώ πολύ για την προσοχή σας. Σε αυτή την υπέροχη εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, εύχομαι σε όλους να νιώσουν τη χαρά του θείου Θαβώρ φωτός, ώστε να φωτίζει την πορεία μας στη ζωή και να είναι η εγγύηση του αιώνιου ήλιου της αλήθειας του αναστάντος Κυρίου.

Ο Θεός να ευλογεί όλους. Καλές διακοπές!

Τα καλλυντικά κάνουν πραγματικά θαύματα στα σωστά χέρια! Ορισμένοι καλλιτέχνες μακιγιάζ αποδεικνύουν ότι με τη βοήθεια του μακιγιάζ μπορείτε όχι μόνο να γίνετε μοιραία καλλονή, αλλά και να φαίνεστε 10-15 χρόνια νεότεροι.

Ο καλλιτέχνης μακιγιάζ Vadim Andreev

Ο makeup artist της Αγίας Πετρούπολης Vadim Andreev, χρησιμοποιώντας κλασικές τεχνικές μακιγιάζ και γλυπτικής, αλλάζει ριζικά τα πρόσωπα των κοριτσιών. Καλώς ή κακώς, εσύ ξέρεις καλύτερα, αλλά το αποτέλεσμα είναι κυριολεκτικά εμφανές.

Αυτή είναι η μεταμόρφωση που μας αρέσει περισσότερο. Κάτω με 10 χρόνια, ακόμα και το οβάλ του προσώπου φαίνεται να έχει αλλάξει!

Δημοφιλής

Ήταν απλώς ένα όμορφο κορίτσι, αλλά έγινε πολύ όμορφη, και όλα αυτά χάρη στη σκιασμένη σκιά ματιών και το ροζ κραγιόν.

Η makeup artist Ulyana Starobinskaya

Η Ulyana Starobinskaya, μια άλλη ταλαντούχα makeup artist από τη Βόρεια πρωτεύουσα, προσθέτει φωτεινά χρώματα, μετατρέποντας έτσι τα κορίτσια σε πραγματικές ομορφιές.

Μελίσα Μέρφι

Η Αμερικανίδα makeup artist Melissa Murphy απέκτησε περισσότερους από 50 χιλιάδες συνδρομητές σε μια μέρα, όταν άρχισε να δημοσιεύει φωτογραφίες ηθοποιών πορνό πριν και μετά το μακιγιάζ στο Istagram της. Έτσι τα κορίτσια μετατρέπονται από απλά σε σεξουαλικές βόμβες...

Ένα κορίτσι με κακό δέρμα μετατράπηκε σε πορσελάνινη κούκλα και μάλιστα με το βλέμμα της Sasha Gray...

Ένα καλό παράδειγμα μακιγιάζ που κάνει το πρόσωπο να φαίνεται πολύ νεότερο.

Αυτό μπορεί να κάνει η διόρθωση της επιδερμίδας και το έντονο μακιγιάζ ματιών. Και τα χείλη μου, παρεμπιπτόντως, έγιναν αισθητά πιο πυκνά.

Προβληματικό δέρμα; Κανένα πρόβλημα, ο makeup artist θα τα φτιάξει όλα! Θα κάνει επίσης τα μάτια σας μυστηριώδη και αμυγδαλωτά...

Ακόμη και χωρίς μακιγιάζ, αυτό το κορίτσι έχει εκφραστικά μάτια και ανοιχτά φρύδια, αλλά κοίτα τι κάνει το μακιγιάζ - αφού εργάστηκε ως makeup artist, έγινε απλά ένα τοπ μόντελ!

Κόκκινο κραγιόν, eyeliner με φτερωτά, τονισμένα φρύδια - και το πιο απλό πρόσωπο φαίνεται εντελώς διαφορετικό.

Και μερικές ακόμα μεταμορφώσεις...

Αυτό είναι ίσως το πιο επιτυχημένο παράδειγμα αντιγηραντικού μακιγιάζ: η κοπέλα ήταν πολύ όμορφη ακόμα και χωρίς μακιγιάζ, αλλά μετά το μακιγιάζ έγινε αισθητά νεότερη. Λοιπόν, τουλάχιστον στο κόκκινο χαλί!

Λοιπόν, κανένα σχόλιο...

Τώρα ας δούμε τη διόρθωση σε μερικά βήματα. Ο makeup artist έκανε το contouring...

Οι σύγχρονες γυναίκες σπάνια βγαίνουν στο κοινό χωρίς μακιγιάζ. Ακόμη και όταν πηγαίνουν στο κατάστημα για να αγοράσουν ψωμί, τα κορίτσια βάζουν foundation, μάσκαρα και lip gloss και μερικές φορές κάνουν πλήρες μακιγιάζ για να δείχνουν 100%.

Τα καλλυντικά μπορούν να κάνουν πολλά, αλλά το κύριο πράγμα είναι να τα εφαρμόσετε σωστά για να μην κάνετε την εικόνα να φαίνεται πολύ ενήλικη ή χυδαία. Αποφασίσαμε να δούμε παραδείγματα μεταμόρφωσης και πραγματικά υπάρχει κάτι να δούμε εδώ!

Αισθητή μεταμόρφωση
Κάποια κορίτσια υποφέρουν πολύ από ακμή, ντρέπονται για την εμφάνισή τους και φοβούνται να εμφανιστούν στο κοινό. Προηγουμένως, πιστευόταν ότι τα διακοσμητικά καλλυντικά έφραζαν μόνο τους πόρους και συνέβαλαν στο σχηματισμό ακμής, αλλά σήμερα τα καλλυντικά στοχεύουν κυρίως όχι μόνο στην κάλυψη του προβλήματος, αλλά και στη θεραπεία του. Επομένως, όταν επιλέγετε καλλυντικά για προβληματικό και λιπαρό δέρμα, θα πρέπει να προσέχετε τη σύνθεση του προϊόντος. Για παράδειγμα, οι κρέμες που περιέχουν φύκια είναι τέλειες, αλλά το ταλκ πρέπει να αποφεύγεται, καθώς θα ερεθίσει το ήδη φλεγμονώδες δέρμα. Επίσης, τα κορίτσια με λιπαρή επιδερμίδα πρέπει να επιλέγουν ματ βάσεις χωρίς λάμψη. Θα πρέπει επίσης να είστε προσεκτικοί με γυαλιστερές πούδρες και φωτιστικά, μπορούν να δημιουργήσουν ένα λιπαρό αποτέλεσμα λάμψης.

Κορίτσι με προβληματικό δέρμα


Μια γυναίκα με οποιονδήποτε τύπο δέρματος μπορεί να μεταμορφωθεί

Μακιγιάζ για ώριμο δέρμα
Το ώριμο δέρμα απαιτεί ειδική διατροφή, γι' αυτό καλό είναι να κάνετε ενυδατικές μάσκες με κολλαγόνο ή υαλουρονικό οξύ λίγο πριν κάνετε μακιγιάζ. Στη συνέχεια, για να παραμείνουν τα καλλυντικά περισσότερο στο πρόσωπο και να μην τσαλακωθούν, είναι απαραίτητο να εφαρμόσετε ένα ενυδατικό primer και να ξεσκονίσετε με ένα λεπτό στρώμα ελαφριάς χαλαρής πούδρας από πάνω, κατά προτίμηση μαργαριτάρι ή οποιοδήποτε άλλο άχρωμο. Στη συνέχεια, το foundation εφαρμόζεται σε ένα λεπτό στρώμα, αρκετές φορές εάν είναι απαραίτητο. Το στήσιμο του μακιγιάζ με πούδρα σε ένα ώριμο πρόσωπο δεν συνιστάται, καθώς αυτό θα τονίσει μόνο την ηλικία.


Το δέρμα πρέπει να ενυδατωθεί καλά πριν εφαρμόσετε το μακιγιάζ.
Για να κάνετε το πρόσωπό σας να φαίνεται νεότερο, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα απλό κόλπο - κάντε τα φρύδια σας λίγο πιο ανοιχτά. Θα πρέπει επίσης να επιλέξετε ένα διακριτικό αλλά γεμάτο χρώμα κραγιόν, το οποίο δεν θα τονίζει τις πτυχές και τις ρυτίδες των χειλιών σας, αλλά δεν θα κάνει τα χείλη σας να φαίνονται χλωμά. Και μην παρασυρθείτε με τη γλυπτική, μια ελαφριά πινελιά ρουζ θα είναι αρκετή!


Αξιοσημείωτο αποτέλεσμα

Μερικές φορές χρειάζεται απλώς να αναδείξετε την ομορφιά των ματιών σας
Τα κορίτσια που δεν δέχονται τη γλυπτική, δεν τους αρέσει να φορούν πολύ μακιγιάζ και δεν έχουν σχεδόν καθόλου μακιγιάζ, μερικές φορές χρειάζεται να προσαρμόσουν την εμφάνισή τους. Για παράδειγμα, μερικές φορές αρκεί να εξομαλύνετε τον τόνο του δέρματος, να κάνετε τα μάτια πιο εκφραστικά και να τονίσετε την ομορφιά των χειλιών ή των μάγουλων και η εικόνα παίζει αμέσως με νέα χρώματα. Εάν ένα κορίτσι έχει ένα όμορφο σχήμα φρυδιών, αλλά τους λείπει σαφώς το χρώμα, τότε μπορείτε να διορθώσετε την κατάσταση χρησιμοποιώντας ένα μολύβι μοντελοποίησης φυσικού χρώματος. Δεν χρειάζεται να βάψουν ολόκληρο το φρύδι· αρκεί να γεμίσουν μόνο εκείνα τα σημεία όπου υπάρχουν κενά. Τότε τα φρύδια θα φαίνονται πιο ομοιόμορφα και κομψά. Επιπλέον, τα όμορφα φρύδια είναι στη μόδα σήμερα.


Το λαμπερό δέρμα είναι στη μόδα σήμερα


Μόνο μερικά εγκεφαλικά επεισόδια


Από ένα απλό κορίτσι μέχρι μια σταρ του Χόλιγουντ


Εστιάστε στα μάτια


Φυσική ομορφιά

Μακιγιάζ που σε κάνει να δείχνεις μεγαλύτερη
Δεν προσπαθούν όλες οι γυναίκες να φαίνονται νέες· ορισμένα κορίτσια στερούνται σεβασμού - δεν τα παίρνουν στα σοβαρά, δεν προσλαμβάνονται για μια καλή θέση ή θεωρούνται αφελή. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να σκεφτείτε το ώριμο μακιγιάζ, για παράδειγμα, να κάνετε τα φρύδια σας πιο σκούρα, να τονίσετε τα ζυγωματικά σας ή να επιλέξετε μια πλούσια, βαθιά απόχρωση κραγιόν. Το σχήμα των φρυδιών μπορεί να παίξει σημαντικό ρόλο· για παράδειγμα, ένα ελαφρώς τοξωτό φρύδι μιλάει για πονηριά και σοφία. Αυτό αξίζει να το σημειώσετε!


Για να δείχνεις πιο αξιοσέβαστος...


Αξίζει να κάνετε τα φρύδια σας πιο σκούρα και να επιλέξετε μια πλούσια απόχρωση κραγιόν Μετά την Ανάσταση, η ανθρώπινη φύση του Κυρίου Ιησού Χριστού μεταμορφώθηκε.
Αφενός, δεν χάνει την πραγματικότητα και τη φυσική του πληρότητα. Αφού εμφανίστηκε στους μαθητές, ο ίδιος ο Κύριος τους λέει ότι δεν είναι ούτε πνεύμα ούτε φάντασμα, γιατί «το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά» (Λουκάς 24:39). Οι απόστολοι βλέπουν πληγές από καρφιά στα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα. Ο Σωτήρας προσκαλεί τον Απόστολο Θωμά να βάλει το δάχτυλό του σε αυτές τις πληγές (Ιωάννης 20:27). Παρουσία των μαθητών, ο Κύριος τρώει φαγητό (Λουκάς 24:42-43). Από την άλλη πλευρά, το ανθρώπινο σώμα Του μετά την Ανάσταση παρουσιάζει υπερφυσικές ιδιότητες: ο Κύριος περνά μέσα από κλειδωμένες πόρτες (Ιωάν. 20:19,26). ξαφνικά γίνεται αόρατος στον Κλεόπα και τον σύντροφό του (Λουκάς 24:31). Ο αναστημένος Χριστός εμφανίζεται στους δύο μαθητές «με άλλη μορφή» (Μάρκος 16:12), και μερικές φορές αποδεικνύεται αγνώριστος στους στενούς μαθητές (Ιωάννης 21:4).
Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει ότι μετά την Ανάσταση, η ανθρώπινη φύση του Ιησού Χριστού μεταμορφώθηκε, αλλά το νόημα αυτής της μεταμόρφωσης μας αποκαλύπτεται μόνο εν μέρει. Είναι γνωστό ότι «αφαίρεσε από τον εαυτό Του όλες τις αδυναμίες, δηλαδή τη διαφθορά, την πείνα και τη δίψα, τον ύπνο και την κούραση και τα παρόμοια. Διότι, αν και έφαγε τροφή μετά την Ανάσταση, δεν ήταν δυνάμει του νόμου της φύσης, γιατί δεν πείνασε, αλλά... επιβεβαιώνοντας την αλήθεια της Ανάστασής Του και δείχνοντας ότι είναι η ίδια σάρκα - αυτή που υπέφερε και αυτός που αναστήθηκε. Από τα μέρη της ανθρώπινης φύσης, δεν αφαίρεσε από τον εαυτό Του ούτε ένα – ούτε σώμα ούτε ψυχή, αλλά έχει και σώμα και λογική και σκεπτόμενη ψυχή, ικανή να θέλει και να ενεργεί».
Η αναστημένη σάρκα του Σωτήρα ήταν απτή και ορατή στους ανθρώπους (Ματθ. 28:9-10· Μάρκος 16:9-14· Λουκάς 24:28-50· Ιωάννης 20:20,25-27), με την ίδια μορφή του Κυρίου. θα εμφανιστεί με τη Δευτέρα Παρουσία Του - με ορατή και απτή σάρκα (Πράξεις 1:11). (σελ. 65).
_____________________________________

Αυτό το κείμενο κατά κάποιο τρόπο δεν λαμβάνει υπόψη ότι οι απόστολοι έγιναν μάρτυρες της μεταμόρφωσης της ανθρώπινης φύσης του Σωτήρα στο όρος Θαβώρ, ότι το σώμα του Χριστού εξακολουθούσε να παρουσιάζει υπερφυσικές ιδιότητες πρινΟ σταυρός του θάνατος και η Ανάσταση. Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω μερικά αποσπάσματα όπου αυτό το γεγονός δεν ξεχνιέται.

Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος:
«Αν κάποιος πει ότι ο Χριστός έγινε τέλειος με έργα και ότι Αυτός, είτε με βάπτισμα είτε με ανάσταση από τους νεκρούς, ήταν άξιος υιοθεσίας ως γιοι (όπως οι ειδωλολάτρες παραδέχονται τους θεούς να αριθμούνται), ας αναθεματιστεί, γιατί είναι όχι ο Θεός που έλαβε την αρχή, ή πετυχαίνει, ή βελτιώνεται, αν και αυτό αποδίδεται στον Χριστό (Λουκάς 2:52), σε σχέση με τη σταδιακή εκδήλωση. Εάν κάποιος πει ότι τώρα έχει παραμερίσει τη σάρκα και η Θεότητα παραμένει γυμνή από το σώμα, και δεν παραδεχτεί ότι με την υποτιθέμενη ανθρωπότητα παραμένει τώρα και θα έρθει. τότε ας μη δει τέτοια δόξα του ερχομού Του! Γιατί πού είναι τώρα το σώμα, αν όχι με Αυτόν που το έλαβε; Δεν τοποθετείται στον ήλιο, όπως λένε αδρανώς οι Μανιχαίοι, για να δοξαστεί από την ατιμία· δεν εξαπλώθηκε και δεν διαλύθηκε στον αέρα, όπως η φύση μιας φωνής, και η έκχυση μιας μυρωδιάς, και το πέταγμα μιας ασταμάτητης αστραπής. Πώς αλλιώς μπορούμε να εξηγήσουμε το γεγονός ότι ήταν απτός μετά την ανάσταση (Ιωάννης 20:27) και θα εμφανιστεί μια μέρα σε αυτούς που Τον σταύρωσαν (Ιωάννης 19:37); Η ίδια η Θεότητα είναι αόρατη. Αλλά, όπως νομίζω, ο Χριστός θα έρθει, αν και με σώμα, ωστόσο, όπως εμφανίστηκε ή εμφανίστηκε στους μαθητές στο βουνό, όταν η Θεότητα νίκησε τη σάρκα» ( Μήνυμα στον Κληδόνιο).

Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός:
«Λοιπόν, παίρνοντας μαζί Του στο Όρος Θαβώρ εκείνους που διακρίνονταν από τις υψηλότερες αρετές, ο Κύριος μεταμορφώθηκε μπροστά τους (Ματθαίος 17:2). Αν και το άγιο σώμα (ο Χριστός) από το πρώτο κιόλας λεπτό της υποστατικής ένωσης εμπλουτίστηκε πλήρως με τη δόξα της αόρατης Θεότητας, έτσι ώστε η ίδια δόξα να είναι και του Λόγου και της σάρκας, ωστόσο αυτή η δόξα κρύβεται στο ορατό σώμα, δεν μπορούσε να το δει όσοι είναι δεμένοι με δεσμούς σάρκα και, φυσικά, δεν μπορεί να περιέχει αυτό που ούτε οι άγγελοι δεν μπορούν να δουν. Επομένως, όταν ο Χριστός μεταμορφώνεται, δεν γίνεται αυτό που δεν ήταν, αλλά ανοίγοντας τα μάτια των μαθητών Του και βλέποντάς τους από τους τυφλούς, γίνεται γι' αυτούς αυτό που ήταν. Λόγος για την ένδοξη Μεταμόρφωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού).

Πατρ. Νικηφόρος:
«Η ανάσταση από τους νεκρούς, το να είμαστε μέσα σε ένα σπίτι με τις πόρτες κλειστές και παρόμοια φαινόμενα δεν συμβαίνουν σύμφωνα με το νόμο του σώματος και την υλική και φθαρτή φύση μας. Και πριν υποφέρουν, είδαν τον Σωτήρα να περπατά πάνω στα κύματα, να ανασταίνει τους νεκρούς με το άγγιγμα του χεριού του και να κάνει άλλα παρόμοια θαύματα σωματικά.<…>Όλα αυτά τα κατόρθωσε μια ισχυρή, ακαταμάχητη δύναμη, στην οποία υπάγονταν τα πάντα, και γινόταν ως εκ θαύματος, και όχι σύμφωνα με τις ιδιότητες του σώματος. Και όταν, μετά την ανάσταση, έλαμψε από την ομορφιά της αφθαρσίας, έγινε αθάνατη, καθαρίστηκε πλήρως από τη φθορά και την αδυναμία, μαζί με τη φύση που ήταν υποστατικά ενωμένη μαζί της και αχώριστη από αυτήν, από την οποία έλαβε υπερφυσικές ιδιότητες, τότε έκανε πράξεις που ξεπερνούσαν τη φύση του σώματος και, όπως είναι φυσικό, χαρακτηριστικό όχι μόνο του σώματος, αλλά του θείου και άφθαρτου σώματος» ( Αναίρεση III, 38).

Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης: «Κατά τον ίδιο τρόπο, πριν υποφέρει, ο Χριστός, όταν ήθελε, φανέρωνε τέτοιες πράξεις που είναι υπεράνω της φύσης... Τότε, και μετά την ανάσταση, όντας έξω από την αδρή υλικότητα, όταν ήθελε, αποκάλυψε ιδιότητες που φαινόταν να αντιστοιχούν σε τραχιά σάρκα...» ( Αναίρεση II, 46).

Theodore Abu-Kurra: «Το σώμα του αιώνιου Υιού, από την αρχή της δημιουργίας του και από μια υποστατικά αμίμητη ένωση, είδε τέλεια θέωση και, χωρίς να υποστεί αλλαγές, έγινε εκείνος που έχρισε αυτό το [σώμα] και, τολμώ να πω, ίσο με Θεός. Ωστόσο, ο αιώνιος Υιός του επέτρεψε να επιθυμεί να ζήσει όπως ζουν τα ανθρώπινα σώματα, για να κρυφτεί από τον διάβολο και να επιβεβαιώσει την οικονομία της σωτήριας ενσάρκωσής Του. Έπαθε συμφορές, δέχτηκε τα βάσανα και τον θάνατο για εμάς αληθινά, και όχι φανταστικά. Έχοντας ολοκληρώσει όλη Του την οικονομία, ανακάλυψε μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς στη σάρκα Του τη δόξα της Θεότητάς Του. Ωστόσο, δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι αυτή η δόξα, που ανακαλύφθηκε στη σάρκα του αιώνιου Υιού μετά την ανάσταση από τον τάφο, κατέβηκε από έξω, αλλά [θα πρέπει να σκεφτεί κανείς] ότι βρίσκεται κρυμμένη σε αυτήν από την αρχή. η άμικτη ένωση σύμφωνα με την υπόσταση. Προφανής απόδειξη αυτού είναι ότι πριν από το πάθος της σωτηρίας έδειξε τη Θεία δόξα στη σάρκα Του ενώπιον των τριών μαθητών Του στο όρος Θαβώρ, την οποία έδειξε και μετά την ανάσταση από τους νεκρούς. Διότι η σάρκα του αιώνιου Υιού, όπως έχει ήδη ειπωθεί, υπέστη τέλεια θέωση από την αρχή του σχηματισμού της, αλλά ο αιώνιος Υιός, για τον λόγο που ήδη αναφέραμε, της επέτρεψε να ζήσει όπως το σώμα μας» ( Μήνυμα στους Αρμένιους).

________________________________________
Σύμφωνα με αυτή την κατανόηση και λαμβάνοντας υπόψη ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Αγ. Ιωάννη του Δαμασκηνού, η ανθρωπότητα του Χριστού «θεοποιήθηκε αμέσως από Αυτόν την ίδια στιγμή που την έφερε σε ύπαρξη, έτσι ώστε τρία πράγματα συνέβησαν μαζί: αντίληψη, συνειδητοποίηση, θέωση μέσω του Λόγου». TIPV, 56), πρέπει να γίνουν διευκρινίσεις.
1.Μετά την πρώτη παράγραφο είναι λογικό να προσθέσουμε:
Οι υπερφυσικές ιδιότητες που μαρτυρούν την υποστατική ένωση της ανθρώπινης φύσης με τη θεία εν Χριστώ εκδηλώθηκαν από το σώμα του Χριστού πριν από το θάνατο του σταυρού, αφού η αντιληπτή ανθρώπινη φύση «θεοποιήθηκε αμέσως από Αυτόν ταυτόχρονα με τη δημιουργία της. , ώστε τρία πράγματα συνέβησαν μαζί: αντίληψη, συνειδητοποίηση, θέωσή του από τον Λόγο» (Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. TIPV, 56).

2. Περαιτέρω, στη δεύτερη παράγραφο μετά από αυτήν την προσθήκη, οι αόριστες λέξεις για το «έννοια της μεταμόρφωσης», κατανοητές μόνο εν μέρει από τους συγγραφείς (αυτή η αυτομαρτυρία των συγγραφέων δεν είναι απαραίτητη στην Κατήχηση), θα πρέπει να διαγραφούν, και συνέχισε ευθέως:
Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει ότι «μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, ο Χριστός παραμέρισε όλα τα πάθη από τον εαυτό Του, δηλαδή τη διαφθορά, την πείνα και τη δίψα, τον ύπνο και την κούραση και τα παρόμοια. Διότι, παρόλο που έτρωγε φαγητό μετά την ανάσταση (Λουκάς 24:43), δεν ήταν δυνάμει του νόμου της φύσης (εξάλλου, δεν πείνασε), αλλά για τους σκοπούς του Οίκου, που πιστοποιούσε την αλήθεια της ανάστασής Του, ότι ήταν η πάσχουσα σάρκα που αναστήθηκε. Από τα μέρη της φύσης δεν άφησε στην άκρη κανένα από τον εαυτό Του: ούτε σώμα ούτε ψυχή, αλλά έχει και σώμα και λογική και σκεπτόμενη ψυχή, ικανή να θέλει και να ενεργεί» ( TIPV, 74).