Μοναστηριακά άμφια. Τα ρούχα των βουδιστών μοναχών - γιατί είναι διαφορετικά σε διαφορετικές χώρες; Κανόνες σχετικά με τα μοναστικά ενδύματα

Κατά τη διάρκεια της επίσημης τελετής μύησης, ένας Βουδιστής, κάνοντας τους πρώτους μοναστικούς όρκους του, λαμβάνει τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένων των μοναστηριακών αμφίων, τα οποία έχουν σχεδιαστεί για να κρύβουν την ατομικότητα και να δείχνουν ότι ανήκει στην κοινότητα ( sangha). Οι κανόνες και οι απαιτήσεις για τέτοιες ρόμπες συγκεντρώνονται στον κανονικό κώδικα Vinaya.

Εφόσον ένας μοναχός, εγκαταλείποντας την εγκόσμια ζωή, αποκηρύσσει τις αξίες της, δεν πρέπει να κατέχει κανένα πολύτιμο πράγμα. Και επομένως αποτελείται από το ελάχιστο απαραίτητο σύνολο πραγμάτων ελάχιστης αξίας. Πιστεύεται ότι αρχικά ήταν φτιαγμένο από κουρέλια και βαμμένο με «χώμα». Τώρα σε διαφορετικές παραδόσεις και σχολεία υπάρχουν διαφορές, αλλά, γενικά, καταλήγουν σε τρία κύρια στοιχεία της ένδυσης: κάτω, πάνω και εξωτερικό.

Τα παραδοσιακά χρώματα των ενδυμάτων αναπτύχθηκαν επίσης με βάση τη διαθεσιμότητα φθηνών φυσικών βαφών σε μια δεδομένη περιοχή, και ως εκ τούτου είναι διαφορετικά. Έτσι στη Σρι Λάνκα, τη Μιανμάρ και την Ταϊλάνδη, όπου ακολουθείται η παράδοση Theravada, χρησιμοποιούνται καφέ και μουσταρδί χρώματα.

Δεδομένου ότι οι μοναστηριακές ρόμπες είναι σύμβολο της παράδοσης που μεταδίδεται, και προέρχονται από τα ρούχα του ίδιου του Βούδα Σακιαμούνι, λατρεύονται ως ιερό. Επομένως σε Vinayaπεριγράφεται αυστηρά η διαδικασία φορώντας ρούχα, κατασκευής, καθαρισμού, αντικατάστασής τους, αποδοχής τους ως δώρου ή ανταλλαγής κ.λπ.

• δεν μπορείς να χωριστείς από κανένα από τα ρούχα σου ούτε για ένα βράδυ,
• Ένας μοναχός πρέπει να φτιάχνει, να βάφει και να καθαρίζει τα ρούχα του.
• αν το εσώρουχο έχει φθαρεί τόσο πολύ που έχει περισσότερα από 10 μπαλώματα, τότε πρέπει να αντικατασταθεί με ένα καινούργιο.
• Στην παράδοση της Theravada, τα φθαρμένα ρούχα καίγονται, ενώ στην παράδοση της Μαχαγιάνα απαιτείται να αφήνονται σε ένα «καθαρό» μέρος.
• Στην παράδοση του Σότο Ζεν υπάρχουν ολόκληρα τελετουργικά ντυσίματος και αφαίρεσης ρούχων.

Αν και τα μοναστικά ρούχα υπηρετούν την αρχή της ενοποίησης στην εμφάνιση, επιτρέπονται ωστόσο διακοσμητικά στοιχεία που δείχνουν την ευσέβεια και τον ασκητισμό ενός Βουδιστή. Στις σύγχρονες τάσεις, αυτά είναι διακοσμητικά μπαλώματα ή η επίδραση της τεχνητής γήρανσης του υφάσματος.

Οι νέοι καιροί εκδηλώνονται επίσης με τη χρήση σύγχρονων αξεσουάρ σε ρούχα, συνθετικά ή μικτά υφάσματα βαμμένα με βαφές ανιλίνης και τη χρήση μοντέρνων λινών (Soto Zen και Mahayana).

Όρθιος Βούδας
(Gandhara, I-II αιώνες μ.Χ.,
Εθνικό Μουσείο του Τόκιο).

Αν και η εξωτερική εμφάνιση ενός βουδιστή μοναχού καθορίζεται από τους κανόνες VinayaΩστόσο, υπάρχουν κάποιες διαφορές στα ρούχα μεταξύ οπαδών διαφορετικών παραδόσεων και σχολών. Ο λόγος για αυτό δεν είναι μόνο η ιστορική και οικονομική επιρροή, αλλά συχνά ένας σημαντικός παράγοντας είναι τα χαρακτηριστικά του κλίματος ή.

1. Theravada (Βιρμανία, Ταϊλάνδη, Σρι Λάνκα).

Η μοναστική ενδυμασία εδώ είναι πιο κοντά στην κανονική εικόνα.

1.1 Χρώμα.

Ο μουσταρδί ή καφές χρωματισμός του υφάσματος ταιριάζει περισσότερο με το "χρώμα της γης". Στη «δασική» παράδοση χρησιμοποιείται το μπορντό, αλλά οι μοναχοί στις πόλεις μένουν στο πορτοκαλί.

1.2 Χημική ένωση.

Στην παράδοση της Theravada, τα ρούχα των βουδιστών μοναχών αποτελούνται από 3 πράγματα:

• ανταραβασάκα– ένα ορθογώνιο κομμάτι ύφασμα, φορεμένο σαν σαρόνγκ, στερεωμένο στη μέση με ζώνη.
• uttara sanga (τιβάρα, τσιβόν) – ύφασμα 2 x 7 m για το ντύσιμο των ώμων και του πάνω μέρους του σώματος.
• σανγκατί– 2 x 3 m πιο χοντρό ύφασμα, χρησιμεύει ως κάπα για προστασία από τις κακές καιρικές συνθήκες, συνήθως φοριέται διπλωμένη σε στενή λωρίδα και πεταχτεί στον αριστερό ώμο.

1.3 Μη κανονικές αποκλίσεις.

Στις μέρες μας, οι απαιτήσεις ένδυσης επιτρέπουν τη χρήση αμάνικών γιλέκων αντί για tiwaras. Angsyχωρίς δεξί ώμο. Η κοπή και το στυλ του μπορεί να είναι διαφορετικά, είναι δυνατή η χρήση μοντέρνων εξαρτημάτων. Στη Σρι Λάνκα, οι μοναχοί χρησιμοποιούν ένα πουκάμισο με μανίκια αντί για angsa. Και στο Βιετνάμ, οι βουδιστές μέσα στο μοναστήρι φορούν φαρδιά παντελόνια "Kangkang"και ένα πουκάμισο "sya"με 3-5 κουμπιά και μακριά μανίκια, σε άλλες περιπτώσεις, τοποθετείται από πάνω μια ρόμπα "ang-ho" και στον αριστερό ώμο τοποθετείται μια tiwara. Στη Βιρμανία, επιτρέπεται να φοράτε ζεστά ρούχα σε κρύο καιρό.

Οι καλόγριες φορούν λευκές ρόμπες.

1. Μαχαγιάνα (Buryatia, Kalmykia, Ινδία, Θιβέτ, Μογγολία).

2.1 Χρώμα.

Ο βουδιστικός μοναχισμός Μαχαγιάνα χρησιμοποιεί μπορντό και πορτοκαλοκίτρινα χρώματα.

2.2 Χημική ένωση:

• εσώρουχα (σαρόνγκ και αμάνικο γιλέκο).
• Ντόνκα –πουκάμισα με κοντά μανίκια με καπάκι με μπλε σωλήνες στο στρίφωμα.
• shemdap -κορυφαίο σαρόνγκ?
• ζεν -Ακρωτήρι

2.3 Μη κανονικές αποκλίσεις.

Στο Θιβέτ, οι μοναχοί φορούν ειδικά διαμορφωμένα καλύμματα κεφαλής και τους επιτρέπεται επίσης να φορούν πουκάμισα και παντελόνια.

1. Σότο Ζεν (Ιαπωνία, Κίνα, Κορέα).

3.1 Χρώμα.

Στην Κίνα, η ενδυμασία των μοναχών είναι βαμμένη σε σκούρο καφέ, γκρι ή μαύρο, στην Κορέα είναι γκρι και η κάπα είναι μπορντό. Στην Ιαπωνία χρησιμοποιείται μαύρο και άσπρο.

3.2 Σύνθεση (Ιαπωνία):

• Shata– λευκό υπόστρωμα
• Κολόμο- μαύρη εξωτερική ρόμπα με ζώνη
• Κέσα(kashaya, rakusa).

3.3 Μη κανονικές αποκλίσεις.

Η λίστα των επιτρεπόμενων ειδών περιλαμβάνει μοντέρνα εσώρουχα.

Dongchen - μεγάλη τρομπέτα

Εφευρέθηκε από Θιβετιανούς δασκάλους. Όταν ο σεβάσμιος Ζόβο Ατίσα προσκλήθηκε στο Θιβέτ, για να αποτίσει φόρο τιμής στη μεγαλύτερη Παντίτα, ο ένδοξος Πρίγκιπας Ζαντσούπ Οντ κανόνισε μια μουσική παράσταση, προσφέροντας τους ήχους μιας μεγάλης τρομπέτας. Στις μέρες μας αυτή η παράδοση δεν έχει εκλείψει και η ίδια τελετή γίνεται σε δεξιώσεις εκπαιδευτικών υψηλής μόρφωσης. Όταν χορεύουν Cham κατά τη διάρκεια των μεγάλων εορτών χρησιμοποιούν επίσης μια μεγάλη τρομπέτα.

Το μέγεθος του μεγάλου σωλήνα ποικίλλει από 7 έως 3 πήχεις σε μήκος. Το στενό άνοιγμα του επιστόμιου διευρύνεται σταδιακά προς το κουδούνι. Αποτελείται από τρία μέρη που ταιριάζουν το ένα στο άλλο. Ως υλικά κατασκευής χρησιμοποιούνται ο χαλκός και ο ορείχαλκος. Επομένως, το άλλο του όνομα είναι Rakdun, κυριολεκτικά μεταφρασμένο από το θιβετιανό rak - ορείχαλκος, dun - σωλήνας. Οι ήχοι που παράγονται χωρίζονται σε: δυνατούς - ανδρικούς και ήσυχους - θηλυκούς.

Ντόνγκακ

Dongak, αυτό το μέρος του μοναστηριακού ιμάτιου δεν χρησιμοποιήθηκε στην Ινδία, αλλά μόνο στο Θιβέτ. Λόγω του μεγάλου υψομέτρου, του κρύου κλίματος, το Dongak χρησίμευε ως ένα είδος αμάνικο πουκάμισο. Είναι παρόμοιο με το δέρμα από το κεφάλι ενός ελέφαντα, ο ελέφαντας θεωρείται δυνατό ζώο, έτσι ο μοναχός που φοράει αυτό το χιτώνα δημιουργεί την προϋπόθεση για να αποκτήσει τη δύναμη στο μέλλον να απορρίψει το αρνητικό κάρμα και να αυξήσει την αρετή όπως η δύναμη ενός ελέφαντας. Τα μαξιλαράκια ώμων που αντικατέστησαν τα μανίκια μοιάζουν με αυτιά ελέφαντα. Την εποχή του Λαντάρμα, όταν η Διδασκαλία βρισκόταν σε παρακμή. Τέσσερις μοναχοί χρειάζονταν για να τελέσουν την ιεροτελεστία της χειροτονίας (Bhikshu). Αλλά μόνο τρεις βρέθηκαν στο Θιβέτ. Και αναγκάστηκαν να καλέσουν έναν τέταρτο από την Κίνα. Και ως εκ τούτου, ως ένδειξη σεβασμού, τα μαξιλαράκια των ώμων είναι στολισμένα κατά μήκος του περιγράμματος με μπλε πλεξούδα· για τον ίδιο λόγο, τα μοναστικά άμφια του Namjyar και του Lagoi είναι στολισμένα με μπλε κλωστές. Επίσης, παλιά υπήρχε η παράδοση να φτιάχνουν μια θηλιά στο κάτω άκρο της πλεξούδας, όπου οι μοναχοί κολλούσαν τον αντίχειρά τους για να μην κουνήσουν αμέριμνα τα χέρια τους ενώ περπατούσαν.

Shamtap

Το Shamtap είναι το κάτω μοναστικό ιμάτιο. Μόνο οι αρχάριοι - Σραμάνερ και μοναχοί - Μπικσούς το φοράνε. Όπως κήρυττε ο Βούδας Γκαουτάμα: «Να φοράτε το shamtap με νόημα και τάξη!» Όλες οι λεπτομέρειες αυτής της ρόμπας έχουν ένα κρυφό νόημα, αποτελείται από συνδεδεμένα ορθογώνια κομμάτια υφάσματος, καθένα από τα οποία συμβολίζει μια συγκεκριμένη υποχρέωση από τον όρκο που έκανε ο μοναχός. Για παράδειγμα, οι Sramāners έχουν 36 υποχρεώσεις και οι Bhikshus έχουν 253, όπως υποδεικνύεται από τον αριθμό των ορθογωνίων στο shamtapa. Μπορείτε να το αφήσετε αναμμένο ακόμα και όταν κοιμάστε.

Ζεν.

Μια καθημερινή κάπα από κόκκινο υλικό, δύο πήχεις πλάτος και πέντε έως δέκα πήχεις μήκους, ανάλογα με το ύψος του μοναχού.

Όταν ο Βούδας απαρνήθηκε τη ζωή στον κόσμο μπροστά στη στούπα, πέταξε τα κοσμικά του ρούχα και φόρεσε τα μοναστικά ρούχα που του παρουσίασαν οι ουράνιοι. Και μετά από αυτό, οι οπαδοί-μαθητές του φόρεσαν ακριβώς τα ίδια ρούχα. Πρώτον, για να υπάρχει διάκριση μεταξύ μοναχών και λαϊκών, και δεύτερον, αυτά τα ρούχα δεν έρχονται σε αντίθεση με τους όρκους του Bhikkhus. Τρίτον, για να φορούν οι μοναχοί αυτά τα ρούχα και να μην σκέφτονται την ομορφιά.

Μια φορά τα παλιά χρόνια, ο βασιλιάς Bimbisara συναντήθηκε με έναν αλλόθρησκο Βραχμάνο και, νομίζοντας λανθασμένα ότι ήταν βουδιστής μοναχός, τον προσκύνησε. Και ως εκ τούτου, μετά από αυτό, ο Βούδας, για να διακρίνει τον Tirthikas και τους βουδιστές μοναχούς-Bhikshus, εισήγαγε ρούχα όπως το "Namjyar" και το "Lagoi", φτιαγμένα από τετράγωνα μπαλώματα. Σήμερα στον βόρειο βουδισμό φοριούνται σπάνια στην καθημερινή ζωή. Χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια του τελετουργικού εξαγνισμού Sojong. Και επίσης κατά τη διάρκεια του κηρύγματος ή της ακρόασης της Διδασκαλίας. Το "Lagoi" και το "Namjyar" έχουν το ίδιο μέγεθος αλλά διαφέρουν στο χρώμα, το ένα είναι πορτοκαλί και το άλλο είναι κίτρινο. Το πρώτο προορίζεται για όλους εκείνους που έχουν κάνει μοναχικούς όρκους, το δεύτερο μόνο για μοναχούς που έχουν λάβει πλήρη χειροτονία Bhikkhu.

Πηγή - βιβλίο μοναχών από το μοναστήρι DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

Δείχνει: τι σεληνιακή ημέρα είναι σήμερα. τι είναι ευνοϊκό να κάνουμε και τι όχι. τι αργίες είναι σήμερα κ.λπ.

Sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; πλάτος: 200px; max-width: 100%; border- ακτίνα: 9 px; -moz-border-radius: 9px; -webkit-border-radius: 9px; γραμματοσειρά-οικογένεια: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; background-repeat: no-repeat ; μέγεθος φόντου: auto;).sp-form Είσοδος ( οθόνη: inline-block; αδιαφάνεια: 1; ορατότητα: ορατή;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( περιθώριο: 0 αυτόματο; πλάτος: 190 px ;).sp-form .sp-form-control ( φόντο: #ffffff; χρώμα περιγράμματος: #cccccc; στυλ περιγράμματος: συμπαγές; πλάτος περιγράμματος: 1 εικονοστοιχεία; μέγεθος γραμματοσειράς: 15 εικονοστοιχεία; padding-left: 8,75 px; padding-right: 8,75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px;ύψος: 35px;πλάτος: 100%;).sp-form .sp-ετικέτα πεδίου ( χρώμα: #444444; μέγεθος γραμματοσειράς: 13 εικονοστοιχεία; στυλ γραμματοσειράς: κανονικό; βάρος γραμματοσειράς: έντονη γραφή;).sp-form .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; background-color: #0089bf; color: #ffffff; πλάτος: auto; font-weight: 700; στυλ γραμματοσειράς: κανονικό; γραμματοσειρά-οικογένεια: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (στοίχιση κειμένου: αριστερά;)
Για να λαμβάνετε τα τελευταία νέα και διδακτικά κείμενα στο email σας.

Κατά τη διάρκεια της επίσημης τελετής μύησης, ένας Βουδιστής, κάνοντας τους πρώτους μοναστικούς όρκους του, λαμβάνει τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένων των μοναστηριακών αμφίων, τα οποία έχουν σχεδιαστεί για να κρύβουν την ατομικότητα και να δείχνουν ότι ανήκει στην κοινότητα (sangha). Οι κανόνες και οι απαιτήσεις για τέτοιες ρόμπες συγκεντρώνονται στον κανονικό κώδικα Vinaya.

Εφόσον ένας μοναχός, εγκαταλείποντας την εγκόσμια ζωή, αποκηρύσσει τις αξίες της, δεν πρέπει να κατέχει κανένα πολύτιμο πράγμα. Και επομένως τα ρούχα του αποτελούνται από το ελάχιστο απαραίτητο σύνολο πραγμάτων ελάχιστης αξίας. Πιστεύεται ότι αρχικά ήταν φτιαγμένο από κουρέλια και βαμμένο με «χώμα». Τώρα σε διαφορετικές παραδόσεις και σχολεία υπάρχουν διαφορές, αλλά, γενικά, καταλήγουν σε τρία κύρια στοιχεία της ένδυσης: κάτω, πάνω και εξωτερικό.

Τα παραδοσιακά χρώματα των ενδυμάτων αναπτύχθηκαν επίσης με βάση τη διαθεσιμότητα φθηνών φυσικών βαφών σε μια δεδομένη περιοχή, και ως εκ τούτου είναι διαφορετικά. Έτσι στη Σρι Λάνκα, τη Μιανμάρ και την Ταϊλάνδη, όπου ακολουθείται η παράδοση Theravada, χρησιμοποιούνται καφέ και μουσταρδί χρώματα.

Οι μοναχοί στις πόλεις φορούν πορτοκαλί ρόμπες, ενώ οι μοναχοί στην παράδοση του «δάσους» φορούν μπορντό. Το ίδιο μπορντό χρώμα, μαζί με το κίτρινο-πορτοκαλί, είναι χαρακτηριστικό της Ινδίας, του Θιβέτ, της Μογγολίας, της Μπουριατίας και της Καλμυκίας (παράδοση Μαχαγιάνα).

Στην Άπω Ανατολή, όπου η παράδοση του Soto Zen είναι ευρέως διαδεδομένη, οι σκούρες αποχρώσεις είναι χαρακτηριστικές:

• μαύρο, λευκό στην Ιαπωνία?
• μαύρο, γκρι και σκούρο καφέ στην Κίνα,
• γκρι, μπορντό στην Κορέα.

Δεδομένου ότι οι μοναστηριακές ρόμπες είναι σύμβολο μιας παράδοσης που μεταβιβάζεται από τον δάσκαλο (δάσκαλο) σε μαθητή και προέρχονται από τα ρούχα του ίδιου του Βούδα Σακιαμούνι, λατρεύονται ως ιερά. Ως εκ τούτου, η Vinaya περιγράφει αυστηρά τη διαδικασία για να φορέσετε ρούχα, να τα φτιάξετε, να τα καθαρίσετε, να τα αντικαταστήσετε, να τα αποδεχτείτε ως δώρο ή να τα ανταλλάξετε κ.λπ.

Για παράδειγμα:

• Δεν μπορείς να χωριστείς από κανένα από τα ρούχα σου ούτε για μια νύχτα.
• Ένας μοναχός πρέπει να φτιάχνει, να βάφει και να καθαρίζει τα ρούχα του.
• αν το εσώρουχο έχει φθαρεί τόσο πολύ που έχει περισσότερα από 10 μπαλώματα, τότε πρέπει να αντικατασταθεί με ένα καινούργιο.
• Στην παράδοση της Theravada, τα φθαρμένα ρούχα καίγονται, ενώ στην παράδοση της Μαχαγιάνα απαιτείται να αφήνονται σε ένα «καθαρό» μέρος.
• Στην παράδοση του Σότο Ζεν υπάρχουν ολόκληρα τελετουργικά ντυσίματος και αφαίρεσης ρούχων.

Αν και τα μοναστικά ρούχα υπηρετούν την αρχή της ενοποίησης στην εμφάνιση, επιτρέπονται ωστόσο διακοσμητικά στοιχεία που δείχνουν την ευσέβεια και τον ασκητισμό ενός Βουδιστή. Στις σύγχρονες τάσεις, αυτά είναι διακοσμητικά μπαλώματα ή η επίδραση της τεχνητής γήρανσης του υφάσματος.

Οι νέοι καιροί εκδηλώνονται επίσης με τη χρήση σύγχρονων αξεσουάρ σε ρούχα, συνθετικά ή μικτά υφάσματα βαμμένα με βαφές ανιλίνης και τη χρήση μοντέρνων λινών (Soto Zen και Mahayana).

Theravada (Βιρμανία, Ταϊλάνδη, Σρι Λάνκα)

Η μοναστική ενδυμασία εδώ είναι πιο κοντά στην κανονική εικόνα.

1.1 Χρώμα

Ο μουσταρδί ή καφές χρωματισμός του υφάσματος ταιριάζει περισσότερο με το "χρώμα της γης". Στη «δασική» παράδοση χρησιμοποιείται το μπορντό, αλλά οι μοναχοί στις πόλεις μένουν στο πορτοκαλί.

1.2 Σύνθεση

Στην παράδοση της Theravada, τα ρούχα των βουδιστών μοναχών αποτελούνται από 3 πράγματα:

• Antaravasaka - ένα ορθογώνιο κομμάτι υφάσματος που φοριέται σαν σαρόνγκ, στερεωμένο στη μέση με ζώνη.
• Uttara sanga (tivara, chivon) – ύφασμα 2 x 7 m για την κάλυψη των ώμων και του άνω μέρους του σώματος.
• Sangati - 2 x 3 m παχύτερο ύφασμα, χρησιμεύει ως κάπα για προστασία από τις κακές καιρικές συνθήκες, συνήθως φοριέται διπλωμένο σε μια στενή λωρίδα και πεταχτεί στον αριστερό ώμο.

1.3 Μη κανονικές αποκλίσεις

Σήμερα, οι απαιτήσεις ένδυσης επιτρέπουν τη χρήση ενός αμάνικο angsa χωρίς τον δεξιό ώμο αντί για ένα tiwara. Η κοπή και το στυλ του μπορεί να είναι διαφορετικά, είναι δυνατή η χρήση μοντέρνων εξαρτημάτων. Στη Σρι Λάνκα, οι μοναχοί χρησιμοποιούν ένα πουκάμισο με μανίκια αντί για angsa. Και στο Βιετνάμ, οι βουδιστές μέσα στο μοναστήρι φορούν φαρδύ παντελόνι «kang kang» και πουκάμισο «sya» με 3-5 κουμπιά και μακριά μανίκια· σε άλλες περιπτώσεις, φορούν μια ρόμπα «ang ho» από πάνω και βάζουν ένα tiwara. στον αριστερό ώμο. Στη Βιρμανία, επιτρέπεται να φοράτε ζεστά ρούχα σε κρύο καιρό.

Οι καλόγριες φορούν λευκές ρόμπες.

Μαχαγιάνα (Buryatia, Kalmykia, Ινδία, Θιβέτ, Μογγολία)

2.1 Χρώμα

Οι βουδιστικές μοναστικές ρόμπες Μαχαγιάνα χρησιμοποιούν μπορντό και πορτοκαλοκίτρινα χρώματα.

2.2 Σύνθεση

• Εσώρουχα (σαρόνγκ και αμάνικο γιλέκο).
• Dhonka - πουκάμισα με κοντά μανίκια καπάκι με μπλε σωληνώσεις γύρω από την άκρη.
• Shemdap - άνω σαρόνγκ.
• Ζεν - κάπα.

2.3 Μη κανονικές αποκλίσεις

Στο Θιβέτ, οι μοναχοί φορούν ειδικά διαμορφωμένα καλύμματα κεφαλής και τους επιτρέπεται επίσης να φορούν πουκάμισα και παντελόνια.

Soto Zen (Ιαπωνία, Κίνα, Κορέα)

3.1 Χρώμα

Στην Κίνα, η ενδυμασία των μοναχών είναι σκούρο καφέ, γκρι ή μαύρο, στην Κορέα είναι γκρι και η κάπα είναι μπορντό. Στην Ιαπωνία χρησιμοποιείται μαύρο και άσπρο.

3.2 Σύνθεση (Ιαπωνία)

• Shata – λευκό υπόστρωμα.
• Kolomo - μαύρη εξωτερική ρόμπα με ζώνη.
• Kesa (kashaya, rakusa).

3.3 Μη κανονικές αποκλίσεις

Η λίστα των επιτρεπόμενων ειδών περιλαμβάνει μοντέρνα εσώρουχα.

Munkuev Dorji

Η εργασία αυτή συνίσταται στο γεγονός ότι ο νεαρός ερευνητής, μέσω της παρατήρησης και της αμφισβήτησης, προσπάθησε να εξηγήσει και να διευκρινίσει την ποικιλία των ενδυμάτων των βουδιστών κληρικών.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Περιφερειακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο

κατώτεροι μαθητές

«Είμαι ερευνητής»

Ενότητα: Ιστορία της πατρίδας

Ρόμπα βουδιστών μοναχών

Ρωσική Ομοσπονδία

Περιοχή Transbaikal

Περιοχή Aginsky Buryat

Με. Ουζόν

Μαθητής Β' τάξης

MBOU "Uzon Secondary"

ολοκληρωμένο σχολείο"

Ακαδημαϊκό έτος 2011 – 2012

Ρόμπα βουδιστών μοναχών

Munkuev Dorji

3η τάξη

Σύντομη περίληψη

Η εργασία αυτή συνίσταται στο γεγονός ότι ο νεαρός ερευνητής, μέσω της παρατήρησης και της αμφισβήτησης, προσπάθησε να εξηγήσει και να διευκρινίσει την ποικιλία των ενδυμάτων των βουδιστών κληρικών.

Μελέτησε τη βιβλιογραφία για τις ερευνητικές δραστηριότητες και εφάρμοσε ό,τι είχε μάθει

Πρακτική.

Επικεφαλής: Daritsyrenova R.M.

Ρόμπα βουδιστών μοναχών

Munkuev Dorji

Ρωσία, περιοχή Trans-Baikal, περιοχή Aginsky Buryat, χωριό. Ουζόν

Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Uzon Secondary School"

3η τάξη

σχόλιο

Σε αυτό το έργο, προσπάθησα να δώσω κάποια σαφήνεια στην ποικιλία των ρούχων των βουδιστικών κληρικών.

Εισαγωγή………………………………………………………………………………………………………………………………… …….. 5

Συμβολισμός χρώματος………………………………………………………………………………………………………… 6 - 7

Ρόμπα βουδιστών λάμα ………………………………………………………………………………………………………… 8 - 12

Ρούχα υψηλών λάμα

Ρούχα συνηθισμένων λάμα

Πουκάμισα

Shamtab (φούστα)

Ζώνες και τα είδη τους

Καπέλα και τα είδη τους

Παπούτσια

Τσάντα, τσάντα ταξιδιού

Dutan (χειμωνιάτικο μπουφάν)

Zhanchi (μανδύας) από ψηλούς λάμα και συνηθισμένους λάμα

Madig (ρόμπα)

Συμπέρασμα………………………………………………………………………………………………………………….. 12

Βιβλιογραφία……………………………………………………………………………………………………………………. 13

Εφαρμογή ……………………………………………………………………………………………………………………. 14

Εισαγωγή

Μπαίνοντας στο χωριό μας θα προσέξετε αμέσως το μεγάλο πανέμορφο datsan “Dashi Tubdenlin”.

Όταν οι άνθρωποι και εγώ είδαμε την ποικιλία ρούχων που φορούσαν οι βουδιστές κληρικοί, προέκυψε το ερώτημα: «Τι σημαίνει αυτή η ποικιλία; Γιατί κάποιοι λάμα έχουν ένα κίτρινο γιλέκο, άλλοι έχουν τη ρόμπα τους πεταμένη στους ώμους τους, άλλοι την έχουν κάτω και άλλοι είναι απλά ντυμένοι με μια ρόμπα;».

Τότε αποφάσισα να ρωτήσω τον μπαμπά μου για όλα αυτά· εργάζεται στο Uzon datsan, στη θέση του Geskha Lama.

Στη δουλειά μου προσπάθησα να φέρω κάποια σαφήνεια σε αυτό το θέμα.

Η καινοτομία της έρευνάς μου είναι ότι ούτε ένας μαθητής δεν το έχει κάνει ποτέ αυτό.

Αντικείμενο μελέτης:πανί

Είδος: Βουδιστικό ιμάτιο μοναχού

Σκοπός έρευνας:ανακαλύψτε τα είδη ρούχων λάμα, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους και χαρακτηρίστε τα.

Καθήκοντα:

1. Μιλήστε προσεκτικά με τον μπαμπά, μάθετε τους τύπους ρούχων.
2. Συμβουλευτείτε άλλους λάμα;
3. Για να τραβήξετε φωτογραφίες.
4. Συλλέξτε την απαραίτητη βιβλιογραφία για να αποκτήσετε τις απαραίτητες πληροφορίες σχετικά με αυτό το θέμα.
5. Δουλεύω ανεξάρτηταπάνω από τα υλικά που συγκεντρώθηκαν;
6. Σύμβουλοιεπικοινωνήστε με τον δάσκαλο και τους λάμα;
7. Το μακιγιάζ θα τελειώσειυπέροχη δουλειά.

Ερευνητικές μέθοδοι: - ανάλυση πληροφοριών, γενίκευση. επισκόπηση.

Συμβολισμός των λουλουδιών

Όλοι βλέπουμε ότι τα ρούχα όλων των λάμα είναι φτιαγμένα από κόκκινα και κίτρινα υλικά. Γιατί; Τι σημαίνουν αυτά τα χρώματα;

Από τα αρχαία χρόνια, οι άνθρωποι έδειχναν ένα ιδιαίτερο πάθοςσε κόκκινο . Σε πολλές γλώσσες σημαίνει οτιδήποτε όμορφο και υπέροχο. Στη σλαβική λαογραφία, το κόκκινο χρώμα είναι σύμβολο ομορφιάς, παρθενίας και αγιότητας: «κόκκινη παρθενική», «κόκκινη γωνία», «κόκκινος λόφος», «κόκκινος ήλιος» είναι επιβεβαιώσεις του συμβόλου αυτού του χρώματος.

Στην Κίνα, ένα ειλικρινές, ειλικρινές άτομο λέγεται ότι έχει μια «Κόκκινη καρδιά», ενώ η καρδιά ενός κακού, δόλιου ανθρώπου είναι μαύρη.

Μεταξύ των Μογγολικών λαών, το κόκκινο χρώμα προσωποποιεί την εικόνα του πιο αρχαίου αντικειμένου λατρείας όλων των λαών - του Ήλιου και της φωτιάς, του φωτός και της θερμότητας που συνδέονται με αυτό, χωρίς τα οποία η ζωή στη Γη είναι αδιανόητη. Οι Buryats πιστεύουν ότι φέρνει χαρά και ευτυχία στην οικογένεια και δίνει ειρήνη και ευημερία στους ανθρώπους. Ο Ήλιος και η Σελήνη θεωρούνται οι άμεσοι πρόγονοι των μογγολόφωνων λαών, επομένως προστατεύονται με κάθε δυνατό τρόπο. Ο σεβασμός για τους αρχαίους προγόνους τους εκφράστηκε, ιδίως, στη θέση της εισόδου της κατοικίας, προσανατολισμένη προς τα νότια, προς τον υψηλό (ζενίθ) ήλιο. Το κόκκινο χρώμα, σύμφωνα με τους Buryats, συμβολίζει την ομορφιά και την κάθαρση. Κόκκινες πέτρες - ρουμπίνι, κοράλλια - χρησίμευαν ως τα πιο αγαπημένα υλικά για την κατασκευή κοσμημάτων: σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, βραχιόλια, δαχτυλίδια, φυλαχτό, μαχαίρια και πυριτόλιθοι, σωλήνες. Κόκκινες μεταξωτές φούντες και denze στεφανώνουν τις κορυφές των κομμώσεων των Μπουριάτ και των Μογγόλων.

Στο έπος των νομάδων, η λέξη "κόκκινο" - "ulaan" - συνδέεται με κάποια σημαντική λατρεία, επομένως οι φράσεις Ulaan - Baatar, Ulaan Khaan, Ulaan Khongor, Ulaan - Ude χαρακτήριζαν έναν πολεμιστή, ήρωα, σημαιοφόρο.

Το κόκκινο υποδηλώνει επίσης δύναμη και μεγαλείο. Ο αυτοκράτορας υπέγραψε με μωβ μελάνι, κάθισε σε ένα μωβ θρόνο και μόνο η αυτοκράτειρα είχε το δικαίωμα να φοράει κόκκινες μπότες.

Στο κόκκινο χρώμα αποδίδονταν επίσης θεραπευτικές ιδιότητες και η ικανότητα αντίστασης στο κακό μάτι και τη μαγεία.

Οι Κινέζοι έδεναν κάτι κόκκινο στα χέρια των παιδιών, μαθαίνοντάς τους να βλέπουν αυτό το χρώμα ως το καλύτερο προληπτικό μέτρο ενάντια στα κακά πνεύματα. Σε πολλές χώρες, οι γυναίκες δένουν κόκκινη κλωστή γύρω από τα χέρια τους για να αποτρέψουν τον πόνο και για να μην τις τσαντίσει κανείς.

Οι συμβολικές έννοιες του κόκκινου χρώματος είναι πολύ διαφορετικές και αντιφατικές. Συμβολίζει τη χαρά, την ομορφιά, την πληρότητα της ζωής, ταυτόχρονα συνδέεται με την εχθρότητα, την εκδίκηση και την επιθετικότητα. Το κόκκινο είναι το κύριο εραλδικό χρώμα. Στα πανό συμβολίζει αγώνα, ανεξαρτησία, επανάσταση, πραξικόπημα.

Κίτρινος όπως το λευκό και το κόκκινο, ανήκει στο ηλιακό συμβολικό χρώμα.

Το κίτρινο χρώμα συνδέεται με το χρυσό, το οποίο από την αρχαιότητα θεωρούνταν παγωμένο φως του ήλιου. Ο χρυσός, ένα υλικό που δεν αλλάζει όταν δοκιμάζεται με φωτιά, έχει γίνει σύμβολο «αιωνιότητας, αμετάβλητης, σταθερότητας, που καθιερώθηκε μια για πάντα, που δόθηκε από τον Θεό άνωθεν».

Λαμβάνοντας υπόψη το κίτρινο χρώμα και το χρυσό που σχετίζεται με αυτό, εντοπίζονται αρκετά από τα κύρια σύμβολά του.

Τα χρυσά και τα κίτρινα χρώματα αντιστοιχούν στην ιδέα των αρχέγονων πάντων. Στη μυθολογία των Buryat, «η χρυσή μήτρα της μητέρας» και «η ασημένια κολόνα του πατέρα», από την οποία προήλθαν οι πρώτοι άνθρωποι στη γη. Στη μογγολική μυθολογία, ένα πουλί ανυψώνει τη «χρυσή γη» από τα βάθη του ωκεανού, στην οποία εμφανίζεται όλη η ζωντανή και άψυχη φύση. Στη μυθολογία των νομάδων, υπάρχει ένα μοτίβο της γέννησης ενός παιδιού από μια χρυσή ακτίνα ηλιακού φωτός που διαπερνά την καπνοπήγα μιας γιούρτης. Έτσι, το χρυσό, το χρυσό, το κίτρινο χρώμα είναι ένα παγκόσμιο κοσμικό σύμβολο με το οποίο συνδέεται η εμφάνιση της γης και του πρώτου ανθρώπου, οι πρόγονοι των ηγεμόνων και οι ίδιοι οι ηγεμόνες. Η εγγύτητα των λέξεων «κίτρινο» και «χρυσό» σε σταθερές φράσεις όπως «χρυσοκίτρινη γη», «χρυσοκίτρινος ήλιος» μιλά για την εναλλαξιμότητα τους, για την αρχική μυθολογική ταυτότητα. Το κίτρινο χρώμα χρησίμευε ως διακριτικό σημάδι ευγενών προσώπων και εκπροσώπων των ανώτερων τάξεων. Χρυσά χέρια, χρυσή καρδιά, χρυσή λέξη, χρυσό πεδίο, χρυσή εποχή, χρυσός χρόνος, χρυσό βασίλειο - φράσεις που εκφράζουν τις έννοιες του πιο πολύτιμου, του καλύτερου, του αγαπημένου, ως σημάδι χρόνου, τόπου, φαινομένου ή αντικειμένου.

Το κίτρινο χρώμα κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στη χρωματική παλέτα του Βουδισμού, η οποία εκδηλώνεται κυρίως στο όνομα της θρησκείας - κίτρινη πίστη, στις ρόμπες των λάμα - κίτρινα ρούχα με μια κόκκινη κάπα orzhimzho.

Έτσι, το κίτρινο χρώμα - το χρώμα του ήλιου, της ζωής, της ζεστασιάς, της δύναμης, της πίστης - δεν προκαλεί χωρίς λόγο μια ζεστή και ευχάριστη εντύπωση σε ένα άτομο· η κίτρινη επιφάνεια φαίνεται να εκπέμπει φως του ήλιου, το οποίο ο καθένας από εμάς αισθάνεται στον εαυτό του.

Ρόμπα βουδιστών μοναχών

Ρούχα υψηλών λάμα

Τα ρούχα των ψηλών λάμα διαφέρουν από αυτά των συνηθισμένων λάμα στο ότι το γιλέκο πρέπει να είναι κίτρινο. Επίσης στη φωτογραφία βλέπουμε ένα γιλέκο με κλαδιά στους ώμους, που συμβολίζει το σχήμα των αυτιών ενός ελέφαντα και μιλά για τη σταθερότητα στην πίστη του φορέα του, για δύναμη, δύναμη και σταθερότητα, όπως ο ελέφαντας. Υπάρχει επίσης η τελετουργική ενδυμασία των υψηλότερων λάμα, που φοριούνται κατά τη διάρκεια των khurals. Το κόψιμο είναι το ίδιο με αυτό των casual ρούχα, αλλά είναι κατασκευασμένο από πιο χοντρό υλικό.

Ρούχα συνηθισμένων λάμα

Οι απλοί λάμα έχουν ένα κόκκινο γιλέκο. Η φωτογραφία δείχνει ένα μπλε τετράγωνο στο πίσω μέρος του γιλέκου. Αυτό το τετράγωνο υπάρχει κυρίως στα άμφια των Αγιν λάμα.

Τον δέκατο αιώνα, μετά τη δίωξη του βουδισμού από τον βασιλιά του Θιβέτ Λαντάρμα, όταν ο Βουδισμός άρχισε να αναβιώνει ξανά στο Θιβέτ, ήταν απαραίτητο να διεξαχθεί η τελετή sojeng, η οποία εκτελείται από τους υψηλότερους λάμα τουλάχιστον τεσσάρων ατόμων. Υπήρχαν τρεις Θιβετιανοί λάμα· χρειάζονταν άλλον έναν υψηλό λάμα για να διευθύνει την τελετή, έτσι προσκλήθηκε από την Κίνα. Εκείνη την εποχή, οι Κινέζοι μοναχοί ανήκαν κυρίως στη σχολή των Blue Cap. Το τελετουργικό πραγματοποιήθηκε με επιτυχία, η διδασκαλία άρχισε να εξαπλώνεται περαιτέρω και ένα μπλε τετράγωνο φορέθηκε στο πίσω μέρος του γιλέκου ως φόρο τιμής σε αυτόν τον Κινέζο μοναχό. Σήμερα, οι Κινέζοι μοναχοί δεν ανήκουν στο σχολείο των «μπλε καπέλων». Οι «Μπλε Καπέλα» είναι οπαδοί της θρησκείας Bonpo (μια αρχαία θιβετιανή θρησκεία, μια παραλλαγή του σαμανισμού).

Πουκάμισα

Τα πουκάμισα άρχισαν να φοριούνται μόνο στη σύγχρονη εποχή, αλλά παρόλα αυτά υπάρχουν δύο ποικιλίες από αυτά. Τα καλοκαιρινά πουκάμισα φοριούνται την πρώτη μέρα του πρώτου καλοκαιρινού μήνα. Την πρώτη μέρα του πρώτου φθινοπωρινού μήνα, αλλάζουν χειμωνιάτικο πουκάμισο. Στους Aginsky και Uzonsky datsans, αυτός ο κανόνας ντυσίματος τηρείται αυστηρά από όλους τους λάμα και τους χουβαράκ. Συνήθως το χρώμα των πουκάμισων είναι κόκκινο ή κίτρινο.

Shamtab (φούστα)

Υπάρχουν δύο τρόποι για να φορέσετε shamtaba.

Η πρώτη μέθοδος: το δίπλωμα του shamtaba προς την κατεύθυνση του ήλιου είναι η εκδοχή Buryat του φορέματος του shamtab. Τώρα έτσι φορούν οι λάμα της περιοχής Aginsky ως επί το πλείστον shamtab.

Ο δεύτερος τρόπος: διπλώνει το ένα προς το άλλο είναι η θιβετιανή εκδοχή του να φοράς shamtaba. Τώρα έτσι φορούν το shamtab οι λάμα των ντάσανων της Μπουριατίας.

Ζώνες και τα είδη τους

Η σειρά των shabi khubtsas: πρώτα φορέστε ένα πουκάμισο, μετά ένα γιλέκο και ένα shamtab. Ο Σαμτάμπ ζώνει. Στη φωτογραφία βλέπουμε διάφορα είδη ζωνών. Βασικά το shamtab υποστηρίζεται από μια ζώνη, η οποία φαίνεται στην παρακάτω φωτογραφία. Άλλες ζώνες χρησιμοποιούνται για να δέσουν τα μάγκικα και τα εθνικά βουδιστικά ρούχα των λάμα της Μπουριατίας και της Μογγολίας. Συνήθως οι ζώνες είναι κόκκινες ή κίτρινες. Δεν μιλούν για διαφορές κατάταξης.

Orkhimzhi (ρόμπα) και μέθοδοι ντυσίματος

Το Orkhimzhi (ρόμπα) τοποθετείται πάνω από τα ρούχα του λάμα. Αυτή είναι στην πραγματικότητα η ινδική εκδοχή ρούχων (σαρί), που φοριόταν κατά την εποχή του Βούδα. Σήμερα οι μοναχοί Χιναγιάνα φορούν τέτοια ρούχα. Στις δύσκολες συνθήκες μας, είναι αδύνατο να φορέσουμε μόνο ένα σάρι, έτσι είναι ντυμένο πάνω από τα ρούχα ως φόρος τιμής στην παράδοση. Το Orkhimzhi πρέπει να έχει έξι επιμήκη μανίκια. Αυτό είναι περίπου έξι μέτρα. Το Orkhimzhi και το ροζάριο αφαιρούνται όταν πηγαίνετε στην τουαλέτα.

Υπάρχουν δύο τρόποι για να φορέσετε το orkhimzhi: ο πρώτος είναι το orkhimzhi χαμηλωμένο στα χέρια, ο δεύτερος είναι το orkhimzhi πεταμένο στους ώμους. Σύμφωνα με τους κανόνες, όλοι οι συνηθισμένοι λάμα (genins) πρέπει να φορούν orhimzhi, χαμηλωμένο στα χέρια τους. Ακόμη και οι Βούδες σχεδόν σε όλες τις δεξαμενές απεικονίζονται με χαμηλωμένα ορίμτζια. Οι ακόλουθοι έχουν το δικαίωμα να ρίξουν orkhimzhi στους ώμους τους: Getsuls - κάτοχοι 36 όρκων. gelongs – κάτοχοι 253 όρκων. gabzhi – Διδάκτωρ Βουδιστικών Επιστημών. επίσης λάμα που κατέχουν ανώτερες ηγετικές θέσεις. Οι Γέλονγκ λάμα υψηλότερων θέσεων μπορούν να φορούν κίτρινο ορχίμτζι.

Καπέλα και τα είδη τους

Ο Shaser είναι το καπέλο του choiralama (αμφισβητούμενος λάμα). Ένας απλός λάμα φοράει ένα χαμηλό κίτρινο καπέλο. Εξ ου και το όνομα του σχολείου «Yellowcaps».

Οι υψηλότεροι λάμα του Θιβέτ φορούν ένα "vansha" - ένα καπέλο με μακριά αυτιά.

Οι ψηλοί λάμα φορούν ένα "ninsha" - ένα καπέλο σε σχήμα καρδιάς. Το χειμώνα, οι άκρες του καπέλου είναι στολισμένες με γούνα· το καλοκαίρι, οι άκρες φοριούνται χωρίς γούνα. Οι ηγούμενοι έχουν μια λωρίδα κατά μήκος των άκρων των καλυμμάτων τους. Οι Didhambo-lamas έχουν δύο λωρίδες κατά μήκος των άκρων των καλυμμάτων τους. Το Hambo Lama έχει τρεις λωρίδες κατά μήκος των άκρων ή στη μέση.

Παπούτσια

Στο Θιβέτ, όσο υψηλότερος ήταν ο βαθμός του λάμα, τόσο υψηλότερο ήταν το πέλμα. Δεν έχουμε και δεν είχαμε ποτέ τέτοια παράδοση. Τα παπούτσια είναι ίδια με αυτά που φορούν οι κοσμικοί, δηλαδή τα εθνικά παπούτσια Buryat. Ραμμένο από ύφασμα, δέρμα, υποκατάστατα δέρματος. Διάφορα σχέδια είναι κεντημένα για ομορφιά. Οι Buryats ζούσαν σε αρμονία με τη φύση: τα δάχτυλα των πελμάτων τους ήταν γυρισμένα για να αποτρέψουν την πρόκληση πληγών στη γη.

Τσάντα, τσάντα ταξιδιού

Οι τσάντες είναι κυρίως του τύπου που φαίνεται στη φωτογραφία. Το χρώμα είναι κυρίως κόκκινο ή κίτρινο. Κουβαλάνε βιβλία στις τσάντες τους. Τα τελετουργικά αντικείμενα (vajra και κουδούνι, dimchik, dammara κ.λπ.) μεταφέρονται σε μια τσάντα.

Dutan (χειμωνιάτικο μπουφάν)

Το Dutan είναι η έκδοση Agin των χειμερινών ρούχων. Λάμα από άλλες περιοχές δεν το έχουν φορέσει ιστορικά. Πρόσφατα, λάμα από άλλες περιοχές άρχισαν να φορούν dutan. Είναι ραμμένο από μονωμένο υλικό ή μαλλί προβάτου. Καλυμμένο με μπροκάρ ή μετάξι από πάνω. Τι σημαίνουν οι κόκκινες ρίγες; Πιθανότατα, αυτή είναι μια χειμερινή έκδοση του yaranga (γιλέκο), αφού το orkhimzhi (ρόμπα) ρίχνεται πάνω από το dutan και όχι κάτω από το dutan. Τα μανίκια πρέπει να είναι ελαφρώς μακρύτερα από τα μπράτσα. Τα επεκτεινόμενα πτερύγια επιτρέπουν στον χρήστη να τυλίγεται σφιχτά.

Zhanchi (μανδύας) υψηλών και συνηθισμένων λάμα

Το Zhanchi, που ονομάζεται επίσης "tuva", υπάρχει από την εποχή του Βούδα. Το Janchi είναι ένα ρούχο που μοιάζει με μανδύα που οι πρώτοι οπαδοί του Βούδα φορούσαν πάνω από τα σάρι τους κατά τη διάρκεια της εποχής των μουσώνων στην Ινδία. Τώρα φοριούνται κατά τη διάρκεια του διαλογισμού και των μεγάλων προσευχών. Το Zhanchi έχει κυρίως κίτρινο, κόκκινο ή καφέ χρώμα. Οι υψηλότεροι λάμα μπορούν να φορούν κίτρινα janches. Όταν ένας λάμα γίνεται δεκτός στο επιτελείο datsan, πρέπει να έχει το δικό του janchi.

Madig (ρόμπα)

Η ενδυμασία των χουβαράκ (αρχάριοι, αρχάριοι οπαδοί της διδασκαλίας) πριν από το σαχίλ (όρκος) είναι μαντίγκ. Έχοντας κάνει ένα «boomshi», δηλ. 100.000 προσκυνήσεις, 100.000 προσφορές μάνταλα, 100.000 γκόρο (περιφορά στούπας), 100.000 μιγζεμά (έπαινος σε πέντε γραμμές προς τον Τσονγκάπα), οι χουβαράκα λαμβάνουν σαχίλ (ενδυνάμωση) και γίνονται τζενίν (πέντε όρκοι).

Το Madig είναι μια ρόμπα αιώρησης με ίσια πλάτη με εκτεινόμενα πτερύγια, με το αριστερό πτερύγιο να τυλίγεται γύρω από το δεξί, με μονοκόμματα μανίκια και μανσέτες σε σχήμα καμπάνας. Η μυρωδιά έκανε δυνατό να βάζεις πράγματα μέσα και να βγάζεις πράγματα από τον κόλπο με το δεξί χέρι - ένα είδος τσέπης. Επίσης, στο παρελθόν, τα madigs φορούσαν κάτω από τα ρούχα του λάμα.

συμπέρασμα

Μου άρεσε πολύ να εργάζομαι σε αυτό το θέμα. ΕιδικάΜου άρεσε πολύ να δουλεύω πάνω σε αυτό το θέμα με τον μπαμπά και τη μαμά μου. Με βοήθησαν πολύ!

Σίγουρα θα κάνω κάποια έρευνα του χρόνου.

Βιβλιογραφία

1. Babueva V.D. «Υλικός και πνευματικός πολιτισμός των Buryats», Ulan-Ude, 2004.
2. Πόροι του Διαδικτύου